http://www.cbeta.org/result/normal/T01/0001_016.htm （二六）佛说长阿含第三分三明经第七 如是我闻： 一时，佛在俱萨罗国人间游行，与大比丘众千二百五十人俱，诣伊车能伽罗俱萨罗婆罗门 村，止宿伊车林中。 时，有婆罗门名沸伽罗娑罗、婆罗门名多梨车，以小缘诣伊车能伽罗村。此沸伽罗娑罗婆 罗门，七世以来父母真正，不为他人之所轻毁，异典三部讽诵通利，种种经书善能分别。 又能善於大人相法、观察吉凶、祭祀仪礼，有五百弟子，教授不废。其一弟子名婆悉[口* 宅]，七世以来父母真正，不为他人之所轻毁，异学三部讽诵通利，种种经书尽能分别， 亦能善於大人相法，观察吉凶，祭祀仪礼，亦有五百弟子，教授不废。 多梨车婆罗门，亦七世已来父母真正，不为他人之所轻毁，异学三部讽诵通利，种种经书 尽能分别，亦能善於大人相法、观察吉凶、祭祀仪礼，亦有五百弟子，教授不废。其一弟 子名颇罗堕，七世已来父母真正，不为他人之所轻毁，异学三部讽诵通利，种种经书尽能 分别，亦能善於大人相法、观察吉凶、祭祀仪礼，亦有五百弟子，教授不废。 时，婆悉[口*宅]、颇罗堕二人於清旦至园中，遂共论义，更相是非。时，婆悉[口*宅]语 颇罗堕：「我道真正，能得出要，至於梵天，此是大师沸伽罗娑罗婆罗门所说。」 颇罗堕又言：「我道真正，能得出要，至於梵天，此是大师多梨车婆罗门所说。」如是， 婆悉[口*宅]再三自称己道真正，颇罗堕亦再三自称己道真正，二人共论，各不能决。 时，婆悉[口*宅]语颇罗堕曰：「我闻沙门瞿昙释种子出家成道，於拘萨罗国游行人间， 今在伊车能伽罗林中，有大名称，流闻天下，如来．至真．等正觉，十号具足。於诸天、 世人、魔、若魔天、沙门、婆罗门中，自身作证，为他说法，上中下言，皆悉真正，义味 具足，梵行清净。如是真人，宜往觐现。我闻彼瞿昙知梵天道，能为人说，常与梵天往返 言语，我等当共诣彼瞿昙，共决此义。若沙门瞿昙有所言说，当共奉持。」尔时，婆悉[ 口*宅]、颇罗堕二人相随到伊车林中，诣世尊所，问讯已，一面坐。 尔时，世尊知彼二人心中所念，即告婆悉[口*宅]曰：「汝等二人清旦至园中，作如是论 ，共相是非。汝一人言：『我法真正，能得出要，至於梵天，此是大师沸伽罗娑罗所说。 』彼一人言：『我法真正，能得出要，至於梵天，此是大师多梨车所说。』如是再三，更 相是非，有如此事耶？」 时，婆悉[口*宅]、颇罗堕闻佛此言，皆悉惊愕，衣毛为竖，心自念言：「沙门瞿昙有大 神德，先知人心，我等所欲论者，沙门瞿昙已先说讫。」时，婆悉[口*宅]白佛言：「此 道、彼道皆称真正，皆得出要，至於梵天，为沸伽罗娑罗婆罗门所说为是？为多梨车婆罗 门所说为是耶？」 佛言：「正使，婆悉[口*宅]！此道、彼道真正出要，得至梵天，汝等何为清旦园中共相 是非，乃至再三耶？」 时，婆悉[口*宅]白佛言：「诸有三明婆罗门说种种道，自在欲道、自作道、梵天道，此 三道者尽向梵天。瞿昙！譬如村营，所有诸道皆向於城，诸婆罗门虽说种种诸道，皆向梵 天。」 佛告婆悉[口*宅]：「彼诸道为尽趣梵天不？」 答曰：「尽趣。」 佛复再三重问：「种种诸道尽趣梵天不？」 答曰：「尽趣。」 尔时，世尊定其语已，告婆悉[口*宅]曰：「云何三明婆罗门中，颇有一人得见梵天者不 ？」 答曰：「无有见者。」 「云何？婆悉[口*宅]！三明婆罗门先师，颇有得见梵天者不？」 答曰：「无有见者。」 「云何？婆悉[口*宅]！乃往三明仙人旧婆罗门，讽诵通利，能为人说旧诸赞诵，歌咏诗 书，其名阿[口*宅]摩婆罗门、婆摩提婆婆罗门、毘婆审婆罗门、伊尼罗斯婆罗门、蛇婆 提伽婆罗门、婆婆悉婆罗门、迦叶婆罗门、阿楼那婆罗门、瞿昙摩婆罗门、首脂婆罗门、 婆罗损陀婆罗门，彼亦得见梵天不耶？」 答曰：「无有见者。」 佛言：「若彼三明婆罗门无有一见梵天者，若三明婆罗门先师无有见梵天者，又诸旧大仙 三明婆罗门阿[口*宅]摩等亦不见梵天者，当知三明婆罗门所说非实。」 又告婆悉[口*宅]：「如有婬人言：『我与彼端正女人交通，称叹婬法。』余人语言：『 汝识彼女不？为在何处？东方、西方、南方、北方耶？』答曰：『不知。』又问：『汝知 彼女所止土地城邑村落不？』答曰：『不知。』又问：『汝识彼女父母及其姓字不？』答 曰：『不知。』又问：『汝知彼女为是刹利女，为是婆罗门、居士、首陀罗女耶？』答曰 ：『不知。』又问：『汝知彼女为长短、麤细、黑白、好丑耶？』答曰：『不知。』云何 ？婆悉[口*宅]！彼人赞叹为是实不？」 答曰：「不实。」 「如是。婆悉[口*宅]！三明婆罗门所说亦尔，无有实也。云何？婆悉[口*宅]！汝三明婆 罗门见日月游行出没处所，叉手供养，能作是说：『此道真正，当得出要，至日月所。』 不？」 报曰：「如是。三明婆罗门见日月游行出没处所，叉手供养，而不能言：『此道真正，当 得出要，至日月所。』也。」 「如是。婆悉[口*宅]！三明婆罗门见日月游行出没之处，叉手供养，而不能说：『此道 真正，当得出要，至日月所。』而常叉手供养恭敬，岂非虚妄耶？」 答曰：「如是。瞿昙！彼实虚妄。」 佛言：「譬如有人立梯空地，余人问言：『立梯用为？』答曰：『我欲上堂。』又问：『 堂何所在？东、西、南、北耶？』答云：『不知。』云何？婆悉[口*宅]！此人立梯欲上 堂者，岂非虚妄耶？」 答曰：「如是，彼实虚妄。」 佛言：「三明婆罗门亦复如是，虚诳无实。婆悉[口*宅]！五欲洁净，甚可爱乐。云何为 五？眼见色，甚可爱乐；耳声、鼻香、舌味、身触，甚可爱乐。於我贤圣法中，为着、为 缚，为是拘锁。彼三明婆罗门为五欲所染，爱着坚固，不见过失，不知出要，彼为五欲之 所系缚。正使奉事日月水火，唱言：『扶接我去生梵天者。』无有是处。譬如阿夷罗河， 其水平岸，乌鸟得饮，有人在此岸身被重系，空唤彼岸言：『来渡我去。』彼岸宁来渡此 人不？」 答曰：「不也。」 「婆悉[口*宅]！五欲洁净，甚可爱乐，於贤圣法中犹如拘锁。彼三明婆罗门为五欲所染 ，爱着坚固，不见过失，不知出要。彼为五欲之所系缚，正使奉事日月水火，唱言：『扶 接我去生梵天上。』亦复如是，终无是处。婆悉[口*宅]！譬如阿夷罗河，其水平岸，乌 鸟得饮，有人欲渡，不以手足身力，不因船[木*伐]，能得渡不？」 答曰：「不能。」 「婆悉[口*宅]！三明婆罗门亦复如是，不修沙门清净梵行，更修余道不清净行，欲求生 梵天者，无有是处。婆悉[口*宅]！犹如山水暴起，多漂人民，亦无船[木*伐]，又无桥梁 ，有行人来，欲渡彼岸，见山水暴起，多漂人民，亦无船[木*伐]，又无桥梁，彼人自念 ：『我今宁可多集草木，牢坚缚[木*伐]，自以身力渡彼岸耶？』即寻缚[木*伐]，自以身 力安隐得渡。婆悉[口*宅]！此亦如是，若比丘舍非沙门不清净行，行於沙门清净梵行， 欲生梵天者，则有是处。云何？婆悉[口*宅]！梵天有恚心耶？无恚心耶？」 答曰：「无恚心也。」 又问：「三明婆罗门有恚心、无恚心耶？」 答曰：「有恚心。」 「婆悉[口*宅]！梵天无恚心，三明婆罗门有恚心，有恚心、无恚心不共同，不俱解脱， 不相趣向，是故梵天、婆罗门不共同也。云何？婆悉[口*宅]！梵天有瞋心、无瞋心耶？ 」 答曰：「无瞋心。」 又问：「三明婆罗门有瞋心、无瞋心耶？」 答曰：「有瞋心。」 佛言：「梵天无瞋心，三明婆罗门有瞋心，有瞋心、无瞋心不同趣，不同解脱，是故梵天 、婆罗门不共同也。云何？婆悉[口*宅]！梵天有恨心、无恨心耶？」 答曰：「无恨心。」 又问：「三明婆罗门有恨心、无恨心耶？」 答曰：「有恨心。」 佛言：「梵天无恨心，三明婆罗门有恨心，有恨心、无恨心不同趣，不同解脱，是故梵天 、婆罗门不共同也。云何？婆悉[口*宅]！梵天有家属产业不？」 答曰：「无。」 又问：「三明婆罗门有家属产业不？」 答曰：「有。」 佛言：「梵天无家属产业，三明婆罗门有家属产业，有家属产业、无家属产业不同趣，不 同解脱，是故梵天、婆罗门不共同也。云何？婆悉[口*宅]！梵天得自在、不得自在耶？ 」 答曰：「得自在。」 又问：「三明婆罗门得自在、不得自在耶？」 答曰：「不得自在。」 佛言：「梵天得自在，三明婆罗门不得自在，不得自在、得自在不同趣，不同解脱，是故 梵天、婆罗门不共同也。」 佛言：「彼三明婆罗门，设有人来问难深义，不能具答。实如是不？」 答曰：「如是。」 时，婆悉[口*宅]、颇罗堕二人俱白佛言：「且置余论，我闻沙门瞿昙明识梵道，能为人 说，又与梵天相见往来言语，唯愿沙门瞿昙以慈愍故，说梵天道，开示演布。」 佛告婆悉[口*宅]：「我今问汝，随意报我。云何？婆悉[口*宅]！彼心念国，去此远近？ 」 答：「近。」 「若使有人生长彼国，有余人问彼国道径，云何？婆悉[口*宅]！彼人生长彼国答彼道径 ，宁有疑不？」 答曰：「无疑。所以者何？彼国生长故。」 佛言：「正使彼人生长彼国，或可有疑；若有人来问我梵道，无疑也。所以者何？我常数 数说彼梵道故。」 时，婆悉[口*宅]、颇罗堕俱白佛言：「且置此论，我闻沙门瞿昙明识梵道，能为人说， 又与梵天相见往来言语，唯愿沙门瞿昙以慈愍故，说於梵道，开示演布。」 佛言：「谛听，善思，当为汝说。」 答言：「唯然，愿乐欲闻。」 佛言：「若如来．至真．等正觉出现於世，十号具足，乃至四禅，於现法中而自娱乐。所 以者何？斯由精勤，专念不忘，乐独闲静，不放逸故。彼以慈心遍满一方，余方亦尔，广 布无际，无二、无量，无恨、无害，游戏此心而自娱乐：悲、喜、舍心遍满一方，余方亦 尔，广布无际，无二、无量，无有结恨，无恼害意，游戏此心以自娱乐。云何？婆悉[口* 宅]！梵天有恚心、无恚心耶？」 答曰：「无恚心也。」 又问：「行慈比丘有恚心、无恚心耶？」 答曰：「无恚心。」 佛言：「梵天无恚心，行慈比丘无恚心，无恚心、无恚心同趣，同解脱，是故梵天、比丘 俱共同也。云何？婆悉[口*宅]！梵天有瞋心耶？无瞋心耶？」 答曰：「无也。」 又问：「行慈比丘有瞋心、无瞋心耶？」 答曰：「无。」 佛言：「梵天无瞋心，行慈比丘无瞋心，无瞋心、无瞋心同趣，同解脱，是故梵天、比丘 俱共同也。云何？婆悉[口*宅]！梵天有恨心、无恨心耶？」 答曰：「无。」 又问：「行慈比丘有恨心、无恨心耶？」 答曰：「无。」 佛言：「梵天无恨心，行慈比丘无恨心，无恨心、无恨心同趣，同解脱，是故比丘、梵天 俱共同也。云何？婆悉[口*宅]！梵天有家属产业不？」 答曰：「无也。」 又问：「行慈比丘有家属产业不耶？」 答曰：「无也。」 佛言：「梵天无家属产业，行慈比丘亦无家属产业，无家属产业、无家属产业同趣，同解 脱，是故梵天、比丘俱共同也。云何？婆悉[口*宅]！梵天得自在不耶？」 答曰：「得自在。」 又问：「行慈比丘得自在耶？」 答曰：「得自在。」 佛言：「梵天得自在，行慈比丘得自在，得自在、得自在同趣，同解脱，是故梵天、比丘 俱共同也。」 佛告婆悉[口*宅]：「当知行慈比丘身坏命终，如发箭之顷，生梵天上。」佛说是法时， 婆悉[口*宅]、颇罗堕即於座上远尘离垢，诸法法眼生。 尔时，婆悉[口*宅]、颇罗堕闻佛所说，欢喜奉行。 佛说长阿含经卷第十六 -- （二六）佛说长阿含第三分三明经第七 完 佛说长阿含经卷第十六 完 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 220.134.208.184 ※ AHJKL:转录至看板 Buddhism 04/14 00:42