http://www.cbeta.org/result/normal/T01/0001_015.htm 佛说长阿含经卷第十五 後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译 （二二）第三分种德经第三 如是我闻： 一时，佛在鸯伽国，与大比丘众千二百五十人俱。游行人间，止宿瞻婆城伽伽池侧。 时，有婆罗门，名曰种德，住瞻婆城，其城人民众多，炽盛丰乐，波斯匿王即封此城与种 德婆罗门，以为梵分。此婆罗门七世以来父母真正，不为他人之所轻毁，异学三部讽诵通 利，种种经书尽能分别，世典幽微靡不综练，又能善於大人相法、瞻候吉凶、祭祀仪礼， 有五百弟子，教授不废。 时，瞻婆城内诸婆罗门、长者、居士闻沙门瞿昙释种子出家成道，从鸯伽国游行人间，至 瞻婆城伽伽池侧，有大名称，流闻天下，如来．至真．等正觉，十号具足，於诸天、世人 、魔、若魔、天、沙门、婆罗门中，自身作证，为他说法，上中下言，皆悉真正，义味具 足，梵行清净。「如此真人应往觐现，今我宁可往与相见。」作此言已，即共相率，出瞻 婆城，队队相随，欲往诣佛。 时，种德婆罗门在高台上，遥见众人队队相随，故问侍者：「彼诸人等以何因缘队队相随 ？欲何所至？」 侍者白言：「我闻沙门瞿昙释种子出家成道，於鸯伽国游行人间，至瞻婆城伽伽池侧，有 大名称，流闻天下，如来．至真．等正觉，十号具足，於诸天、世人、魔、若魔、天、沙 门、婆罗门中自身作证，为他人说，上中下言，皆悉真正，义味具足，梵行清净；此瞻婆 城诸婆罗门、长者、居士众聚相随，欲往问讯瞿昙沙门耳。」 时，种德婆罗门即敕侍者：「汝速持我声，往语诸人：『卿等小住，须我往至，当共俱诣 彼瞿昙所。』」 时，彼侍者即以种德声，往语诸人言：「诸人且住，须我往到，当共俱诣彼瞿昙所。」 时，诸人报侍者言：「汝速还白婆罗门言：『今正是时，宜共行也。』」 侍者还白：「诸人已住，言：『今正是时，宜共行也。』」时，种德婆罗门即便下台，至 中门立。 时，有余婆罗门五百人，以少因缘，先集门下，见种德婆罗门来，皆悉起迎问言：「大婆 罗门！欲何所至？」 种德报言：「有沙门瞿昙释种子出家成道，於鸯伽国游行人间，至瞻婆城伽伽池侧，有大 名称，流闻天下，如来．至真．等正觉，十号具足，於诸天、世人、魔、若魔、天、沙门 、婆罗门中，自身作证，为他说法，上中下言，皆悉真正，义味具足，梵行清净。如是真 人宜往觐现，我今欲往至彼相见。」 时，五百婆罗门即白种德言：「勿往相见，所以者何？彼应诣此，此不应往。今大婆罗门 七世以来父母真正，不为他人之所轻毁；若成就此法者，彼应诣此，此不应诣彼。又大婆 罗门异学三部讽诵通利，种种经书皆能分别，世典幽微靡不综练，又能善於大人相法、瞻 相吉凶、祭祀仪礼；成就此法者，彼应诣此，此不应诣彼。又大婆罗门颜貌端正，得梵色 像；成就此法者，彼应诣此，此不应诣彼。又大婆罗门戒德增上，智慧成就；成就此法者 ，彼应诣此，此不应诣彼。 「又大婆罗门所言柔和，辩才具足，义味清净；成就此法者，彼应诣此，此不应诣彼。又 大婆罗门为大师，弟子众多；成就此法者，彼应诣此，此不应诣彼。又大婆罗门常教授五 百婆罗门；成就此法者，彼应诣此，此不应诣彼。又大婆罗门四方学者皆来请受，问诸技 术祭祀之法，皆能具答；成就此法者，彼应诣此，此不应诣彼。又大婆罗门为波斯匿王及 瓶沙王恭敬供养；成就此法者，彼应诣此，此不应诣彼。又大婆罗门富有财宝，库藏盈溢 ；成就此法者，彼应诣此，此不应诣彼。又大婆罗门智慧明达，所言通利，无有怯弱；成 就此法者，彼应诣此，此不应诣彼。」 尔时，种德告诸婆罗门曰：「如是！如是！如汝所言，我具有此德，非不有也。汝当听我 说，沙门瞿昙所有功德，我等应往彼，彼不应来此。 沙门瞿昙七世已来父母真正，不为他人之所轻毁；彼成就此法者，我等应往彼，彼不应来 此。 又沙门瞿昙颜貌端正，出刹利种；成就此法者，我应诣彼，彼不应来此。 又沙门瞿昙生尊贵处，出家为道；成就此法者，我应诣彼，彼不应来此。 又沙门瞿昙光色具足，种姓真正，出家修道；成就此法者，我应诣彼，彼不应来此。 又沙门瞿昙生财富家，有大威力，出家为道；成就此法者，我应诣彼，彼不应来此。 又沙门瞿昙具贤圣戒，智慧成就；成就此法者，我应诣彼，彼不应来此。 又沙门瞿昙，善於言语柔软和雅；成就此法者，我应诣彼，彼不应来此。 又沙门瞿昙，为众导师，弟子众多；成就此法者，我应诣彼，彼不应来此。 又沙门瞿昙，永灭欲爱，无有卒暴，忧畏已除，衣毛不竖，欢喜和悦，见人称善，善说行 报，不毁余道；成就此法者，我应诣彼，彼不应来此。 又沙门瞿昙，恒为波斯匿王及瓶沙王礼敬供养；成就此法者，我应诣彼，彼不应来此。 又沙门瞿昙，为沸伽罗娑罗婆罗门礼敬供养，亦为梵婆罗门、多利遮婆罗门、锯齿婆罗门 、首迦摩纳都耶子所见供养；成就此法者，我应诣彼，彼不应来此。 又沙门瞿昙为诸声闻弟子之所宗奉，礼敬供养，亦为诸天、余鬼神众之所恭敬，释种、俱 利、冥宁、跋只、末余、酥摩皆悉宗奉；成就此法者，我应诣彼，彼不应来此。 又沙门瞿昙授波斯匿王及瓶沙王受三归五戒；成就此法者，我应诣彼，彼不应来此。 又沙门瞿昙授沸伽罗娑罗婆罗门等三归五戒；成就此法者，我应诣彼，彼不应来此。 又沙门瞿昙弟子受三自归五戒，诸天、释种、俱利等，皆受三归五戒；成就此法者，我应 诣彼，彼不应来此。 又沙门瞿昙游行之时，为一切人恭敬供养；成就此法者，我应诣彼，彼不应来此。 又沙门瞿昙所至城郭聚落，为人供养；成就此法者，我应诣彼，彼不应来此。 又沙门瞿昙所至之处，非人、鬼神不敢触娆；成就此法者，我应诣彼，彼不应来此。 又沙门瞿昙所至之处，其处人民皆见光明，闻天乐音；成就此法者，我应诣彼，彼不应来 此。 又沙门瞿昙所至之处，若欲去时，众人恋慕，涕泣而送；成就此法者，我应诣彼，彼不应 来此。 又沙门瞿昙初出家时，父母涕泣，爱惜恋恨；成就此法者，我应诣彼，彼不应来此。 又沙门瞿昙少壮出家，舍诸饰好、象马、宝车、五欲、璎珞；成就此法者，我应诣彼，彼 不应来此。 又沙门瞿昙舍转轮王位，出家为道，若其在家，当居四天下，统领民物，我等皆属；成就 此法者，我应诣彼，彼不应来此。 又沙门瞿昙明解梵法，能为人说，亦与梵天往返言语；成就此法者，我应诣彼，彼不应来 此。 又沙门瞿昙三十二相皆悉具足；成就此法者，我应诣彼，彼不应来此。 又沙门瞿昙智慧通达，无有怯弱；成就此法者，我应诣彼，彼不应来此。 彼瞿昙今来至此瞻婆城伽伽池侧，於我为尊，又是贵客，宜往亲觐。」 时，五百婆罗门白种德言：「甚奇！甚特！彼之功德乃如是耶？若彼於诸德中能成一者尚 不应来，况今尽具！宜尽相率，共往问讯。」 种德答言：「汝欲行者，宜知是时。」 时，种德即严驾宝车，与五百婆罗门及瞻婆城诸婆罗门长者、居士，前後围遶，诣伽伽池 。去池不远，自思惟言：「我设问瞿昙，或不可彼意，彼沙门瞿昙当呵我言：『应如是问 ，不应如是问。』众人闻者，谓我无智，损我名称。设沙门瞿昙问我义者，我答或不称彼 意，彼沙门当呵我言：『应如是答，不应如是答。』众人闻者，谓我无智，损我名称。设 我默然於此还者，众人当言：『此无所知。』竟不能至沙门瞿昙所，损我名称。若沙门瞿 昙问我婆罗门法者，我答瞿昙足合其意耳。」 时，种德於伽伽池侧作是念已，即便前行下车步进，至世尊所，问讯已，一面坐。时，瞻 婆城诸婆罗门、长者、居士，或有礼佛而坐者，或有问讯而坐者，或有称名而坐者，或叉 手向佛而坐者，或有默然而坐者。众坐既定，佛知种德婆罗门心中所念，而告之曰：「汝 所念者，当随汝愿！」佛问种德：「汝婆罗门成就几法？所言诚实，能不虚妄。」 尔时，种德默自念言：「甚奇！甚特！沙门瞿昙有大神力，乃见人心，如我所念而问我义 。」 时，种德婆罗门端身正坐，四顾大众，熙怡而笑，方答佛言：「我婆罗门成就五法，所言 至诚，无有虚妄。云何为五？ 一者婆罗门七世已来父母真正，不为他人之所轻毁。 二者异学三部讽诵通利，种种经书尽能分别，世典幽微靡不综练，又能善於大人相法、明 察吉凶、祭祀仪礼。 三者颜貌端正。 四者持戒具足。 五者智慧通达。是为五。瞿昙！婆罗门成就此五法，所言诚实，无有虚妄。」 佛言：「善哉！种德！颇有婆罗门於五法中舍一成四，亦所言诚实，无有虚妄，得名婆罗 门耶？」 种德白佛言：「有。所以者何？瞿昙！何用生为？若婆罗门异学三部讽诵通利，种种经书 尽能分别，世典幽微靡不综练，又能善於大人相法、明察吉凶、祭祀仪礼，颜貌端正，持 戒具足，智慧通达；有此四法，则所言诚实，无有虚妄，名婆罗门。」 佛告种德：「善哉！善哉！若於此四法中舍一成三者，亦所言诚实，无有虚妄，名婆罗门 耶？」 种德报言：「有。所以者何？何用生、诵为？若婆罗门颜貌端正，持戒具足，智慧通达； 成此三者，所言真诚，无有虚妄，名婆罗门。」 佛言：「善哉！善哉！云何？若於三法中舍一成二，彼亦所言至诚，无有虚妄，名婆罗门 耶？」 答曰：「有。所以者何？何用生、诵及端正为。」 尔时，五百婆罗门各各举声，语种德婆罗门言：「何故呵止生、诵及与端正，谓为无用？ 」 尔时，世尊告五百婆罗门曰：「若种德婆罗门容貌丑陋，无有种姓，讽诵不利，无有辩才 、智慧、善答，不能与我言者，汝等可语；若种德颜貌端正，种姓具足，讽诵通利，智慧 辩才，善於问答，足堪与我共论义者，汝等且默，听此人语。」 尔时，种德婆罗门白佛言：「唯愿瞿昙且小停止！我自以法往训此人。」 尔时，种德寻告五百婆罗门曰：「鸯伽摩纳今在此众中，是我外甥，汝等见不？今诸大众 普共集此，唯除瞿昙颜貌端正，其余无及此摩纳者；而此摩纳杀生、偷盗、淫逸、无礼、 虚妄、欺诳，以火烧人，断道为恶。诸婆罗门！此鸯伽摩纳众恶悉备，然则讽诵、端正， 竟何用为？」 时，五百婆罗门默然不对。种德白佛言：「若持戒具足，智慧通达，则所言至诚，无有虚 妄，得名婆罗门也。」 佛言：「善哉！善哉！云何？种德！若於二法中舍一成一，亦所言诚实，无有虚妄，名婆 罗门耶？」 答曰：「不得。所以者何？戒即智慧，智慧即戒；有戒有智，然後所言诚实，无有虚妄， 我说名婆罗门。」 佛言：「善哉！善哉！如汝所说，有戒则有慧，有慧则有戒；戒能净慧，慧能净戒。种德 ！如人洗手，左右相须，左能净右，右能净左。此亦如是，有慧则有戒，有戒则有慧，戒 能净慧，慧能净戒。婆罗门！戒、慧具者，我说名比丘。」 尔时，种德婆罗门白佛言：「云何为戒？」 佛言：「谛听！谛听！善思念之，吾当为汝一一分别。」 对曰：「唯然！愿乐欲闻。」 尔时，世尊告婆罗门曰：「若如来出现於世，应供．正遍知．明行成．善逝．世间解．无 上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊，於诸天、世人、沙门、婆罗门中，自身作证，为他 人说，上中下言，皆悉真正，义味具足，梵行清净。若长者、长者子闻此法者，信心清净 ；信心清净已，作如是观：『在家为难，譬如桎梏；欲修梵行，不得自在。今我宁可剃除 须发，服三法衣，出家修道。』彼於异时舍家财业，弃捐亲族，服三法衣，去诸饰好，讽 诵毘尼，具足戒律，舍杀不杀，乃至心法四禅现得欢乐。所以者何？斯由精勤，专念不忘 ，乐独闲居之所得也。婆罗门！是为具戒。」 又问：「云何为慧？」 佛言：「若比丘以三昧心清净无秽，柔软调伏，住不动处，乃至得三明，除去无明，生於 慧明，灭於闇冥，生大法光，出漏尽智。所以者何？斯由精勤，专念不忘，乐独闲居之所 得也。婆罗门！是为智慧具足。」 时，种德婆罗门白佛言：「今我归依佛、法、圣众，唯愿听我於正法中为优婆塞！自今已 後，尽形寿不杀、不盗、不婬、不欺、不饮酒。」 时，种德婆罗门闻佛所说，欢喜奉行。 -- （二二）第三分种德经第三 完 佛说长阿含经卷第十五 未完待续 --

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