《地藏十轮经◎无依行品》节录 尔时天藏大梵天言。大德世尊。於佛法中而出家者。若刹帝利大臣宰相以鞭杖等捶拷其身 或闭牢狱或复呵骂或解肢节或断其命。为当合尔为不合耶。 佛告天藏大梵天言。善男子。若诸有情於我法中出家乃至剃除须发被片袈裟。若持戒若破 戒下至无戒。一切天人阿素洛等。依俗正法。犹尚不合以鞭杖等捶拷其身或闭牢狱或复呵 骂或解肢节或断其命。况依非法。何以故。 除其一切持戒多闻。於我法中而出家者。若有破戒行诸恶法内怀腐败如秽蜗螺实非沙门自 称沙门实非梵行自称梵行恒为种种烦恼所胜败坏倾覆。如是破戒诸恶苾刍。犹能示导一切 天．龙．药叉．健达缚．阿素洛．揭路荼．紧捺洛．莫呼洛伽．人．非人等无量功德珍宝 伏藏。 又善男子。於我法中而出家者。虽破戒行而诸有情覩其形相应生十种殊胜思惟。当获无量 功德宝聚。何等为十。 谓我法中而出家者。虽破戒行。而诸有情或有见已生於念佛殷重信敬殊胜思惟。由是因缘 终不归信诸外道师书论徒众。乃至能入离诸怖畏大涅盘城。 或有见已生念圣戒殊胜思惟。由是因缘能离杀生离不与取离欲邪行离虚诳语离饮诸酒生放 逸处。乃至能入离诸怖畏大涅盘城。 或有见已生念布施殊胜思惟。由是因缘得大财位。亲近供养正至正行。乃至能入离诸怖畏 大涅盘城。 或有见已生念忍辱。柔和质直殊胜思惟。由是因缘。便能远离离间麁恶杂秽瞋忿。乃至能 入离诸怖畏大涅盘城。 或有见已生念出家精勤修行殊胜思惟。由是因缘。能舍家法趣於非家勇猛精进修诸胜行。 乃至能入离诸怖畏大涅盘城。 或有见已生念远离诸散乱心静虑等至殊胜思惟。由是因缘。心乐山林阿练若处昼夜精勤修 诸定行。乃至能入离诸怖畏大涅盘城。 或有见已生念智慧殊胜思惟。由是因缘。欣乐听闻读诵正法。乃至能入离诸怖畏大涅盘城 。 或有见已生念宿殖出离善根殊胜思惟。软语慰问乃至礼足。由是因缘。当生尊贵大势力家 。无量有情咸共赡仰。乃至能入离诸怖畏大涅盘城。 善男子。於我法中而出家者。虽破戒行。而诸有情覩其形相生此十种殊胜思惟当获无量功 德宝聚。是故一切刹帝利王大臣宰相。决定不合以鞭杖等捶拷其身或闭牢狱或复呵骂或解 支节或断其命。 复次大梵。若有依我而出家者。犯戒恶行内怀腐败如秽蜗螺。实非沙门自称沙门。实非梵 行自称梵行。恒为种种烦恼所胜败坏倾覆。如是苾刍虽破禁戒行诸恶行。而为一切天．龙 药叉．健达缚．阿素洛揭路荼紧捺洛莫呼洛伽人非人等作善知识。示导无量功德伏藏。 如是苾刍虽非法器。而剃须发被服袈裟进止威仪同诸贤圣。因见彼故无量有情种种善根皆 得生长。又能开示无量有情善趣生天涅盘正路。是故依我而出家者。若持戒若破戒下至无 戒。我尚不许转轮圣王及余国王诸大臣等依俗正法以鞭杖等捶拷其身或闭牢狱或复呵骂或 解支节或断其命。况依非法。 大梵。如是破戒恶行苾刍。虽於我法毘奈耶中名为死尸。而有出家戒德余势。譬如牛麝身 命终後虽是无识傍生死尸而牛有黄而麝有香能为无量无边有情作大饶益。破戒苾刍亦复如 是。虽於我法毘奈耶中名为死尸。而有出家戒德余势。能为无量无边有情作大饶益。 大梵。譬如贾客入於大海杀彼一类无量众生挑取其目。与末达那果和合捣簁成眼宝药。若 诸有情盲冥无目乃至胞胎而生盲者。持此宝药涂彼眼中。所患皆除得明净目。破戒苾刍亦 复如是。虽於我法毘奈耶中名为死尸。而有出家威仪形相。能令无量无边有情暂得见者尚 获清净智慧法眼。况能为他宣说正法。 大梵。譬如烧香其质虽坏而气芬馥熏他令香。破戒苾刍亦复如是。由破戒故非良福田。虽 恒昼夜信施所烧身坏命终堕三恶趣。而为无量无边有情作大饶益。谓皆令得闻於生天涅盘 香气。 是故大梵。如是破戒恶行苾刍。一切白衣皆应守护恭敬供养。我终不许诸在家者。以鞭杖 等捶拷其身或闭牢狱或复呵骂。或解支节或断其命。我唯许彼清净僧众。於布萨时或自恣 时驱摈令出。一切给施四方僧物。饮食资具不听受用。一切沙门毘奈耶事。皆令驱出不得 在众。而我不许加其鞭杖系缚断命。尔时世尊而说颂曰。 　 瞻博迦华虽萎悴　　而尚胜彼诸余华　 　破戒恶行诸苾刍　　犹胜一切外道众 -- 佛说八句平安偈：诸有众生类，在土界中者，行住於地上，及虚空中者，慈爱於众生，令 各安休息，昼夜勤专精，奉荷众善法。 --

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