随着时间推演 反观生活周遭的一切纷扰 不管是世俗的人们也好 或是佛寺中的生态 总不难发现 人们总是在找寻着知见上的认同感 在经教中也了解到 受蕴与想蕴 并不会形成业 而行蕴 包含所有心理意志的取决 欢喜 爱乐 嗔恨 苦恼 嫉妒...等 这些都因为进一步的取决而形成了业 而行蕴再发展到身语动作的执行 形成了业果 我们 就是因为这样的心念举止而永受轮回 知见上的认同 说穿了 就是对於自己的心理意念与认知 透过语言举止 对自己以外的人倾诉後 希望获得认同 当这样的认同产生时 顿时出现"还好有你了解我"的安慰 如此 意业不清净 倘若是攸关他人是非者 连带口业不清净 因为已经产生种种的取决与分别的执着-垢染 然而 又知一切因缘幻化无常 每个当下的因缘都不曾停止变幻 今天与他达成知见上的认同 明天他与自己形成知见上的对立 那麽 一开始的垢染 又因为现阶段的因缘变化 又再染上困恼与嗔恚的尘垢 如此 我们摆脱不了三业..... 大家都想摆脱轮回 都认为我此生好好行善 累积功德福报 色身因缘灭时 便有脱离轮回的可能 仔细观察自己的心念 每一次的取决 就是一次轮回 因为还存在着种种有垢的分别 所以一旦出现与原先知见的对立 就生起不快的感觉 而我们 总是为了这些对立而轮回 诸法无我 每一种知见 事件 人际 物质 心灵 皆是种种因缘组合 皆是当体即空 我们因着我见而有业 如果真能看清所谓的无我 才能导引涅盘 只是 这些知见 就是无明 已伴随着我们轮回无始 如果没有无我的正知见 便是轮回无终 圣道-难行道 之所以难行 因为我们有种种取决的知见 因为想要寻求认同而有业果 思及此 更加赞叹阿弥陀佛的慈悲 如果不是发愿接引所有念佛众生 我们究竟还要轮回几时？究竟还要被自己种种颠倒的知见折磨到何时呢？ --

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