作者AHJKL (hi)
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标题[读经] 长阿含经读经班--卷第九
时间Sun Feb 12 23:49:22 2012
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佛说长阿含经卷第九
後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译
(一○)第二分十上经第六
如是我闻:
一时,佛游鸯伽国,与大比丘众千二百五十人俱。诣瞻婆城,止宿伽伽池侧。
以十五日月满时,世尊在露地坐,大众围遶,竟夜说法,告舍利弗:「
今者四方诸比丘集
,皆各精勤,捐除眠睡,欲闻说法,吾患背痛,欲小止息,卿今可为诸比丘说法。」
时,舍利弗受佛教已,尔时世尊即四牒僧伽梨,偃右胁卧如师子,累足而卧。
尔时,耆年舍利弗告诸比丘:「
今我说法,上中下言,皆悉真正,义味具足,梵行清净,
汝等谛听!善思念之,当为汝说。」
时,诸比丘受教而听。舍利弗告诸比丘:「有十上法,除众结缚,得至泥洹,尽於苦际,
又能具足五百五十法,今当分别,汝等善听。诸比丘!
有一成法、一修法、一觉法、一灭
法、一退法、一增法、一难解法、一生法、一知法、一证法。
云何一成法?谓於诸善法能不放逸。
云何一修法?谓常自念身。
云何一觉法?谓有漏触。
云何一灭法?谓是我慢。
云何一退法?谓不恶露观。
云何一增法?谓恶露观。
云何一难解法?谓无间定。
云何一生法?谓有漏解脱。
云何一知法?谓诸众生皆仰食存。
云何一证法?谓无碍心解脱。
「又有二成法、二修法、二觉法、二灭法、二退法、二增法、二难解法、二生法、二知法
、二证法。
云何二成法?谓知惭、知愧。
云何二修法?谓止与观。
云何二觉法?谓名与色。
云何二灭法?谓无明、爱。
云何二退法?谓毁戒、破见。
云何二增法?戒具、见具。
云何二难解法?有因有缘,众生生垢;有因有缘,众生得净。
云何二生法?尽智、无生智。
云何二知法?谓是处、非处。
云何二证法?谓明与解脱。
「又有三成法、三修法、三觉法、三灭法、三退法、三增法、三难解法、三生法、三知法
、三证法。
云何三成法?一者亲近善友,二者耳闻法音,三者法法成就。
云何三修法?谓三三昧:空三昧、无相三昧、无作三昧。
云何三觉法?谓三受:苦受、乐受、不苦不乐受。
云何三灭法?谓三爱:欲爱、有爱、无有爱。
云何三退法?谓三不善根:贪不善根、恚不善根、痴不善根。
云何三增法?谓三善根:无贪善根、无恚善根、无痴善根。
云何三难解法?谓三难解:贤圣难解、闻法难解、如来难解。
云何三生法?谓三相:息止相、精进相、舍离相。
云何三知法?谓三出要界:欲出要至色界,色界出要至无色界;舍离一切诸有为法,彼名
为尽。
云何三证法?谓三明:宿命智、天眼智、漏尽智。
诸比丘!是为三十法,如实无虚,如来知已,平等说法。
「复有四成法、四修法、四觉法、四灭法、四退法、四增法、四难解法、四生法、四知法
、四证法。
云何四成法?谓四轮法:一者住中国,二者近善友,三者自谨慎,四者宿植善本。
云何四修法?谓四念处:比丘内身身观,精勤不懈,忆念不忘,舍世贪忧;外身身观
,精勤不懈,忆念不忘,舍世贪忧;内外身身观,精勤不懈,忆念不忘,舍世贪忧。
受、意、法观,亦复如是。
云何四觉法?谓四食:抟食、触食、念食、识食。
云何四灭法?谓四受:欲受、我受、戒受、见受。
「云何四退法?谓四扼:欲扼、有扼、见扼、无明扼。
云何四增法?谓四无扼:无欲扼、无有扼、无见扼、无无明扼。
云何四难解法?谓有四圣谛:苦谛、集谛、灭谛、道谛。
云何四生法?谓四智:法智、未知智、等智、知他心智。
云何四知法?谓四辩才:法辩、义辩、辞辩、应辩。
云何四证法?谓四沙门果:须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。
诸比丘!是为四十法,如实无虚,如来知已,平等说法。
「复有五成法、五修法、五觉法、五灭法、五退法、五增法、五难解法、五生法、五知法
、五证法。
云何五成法?谓五灭尽枝:一者信佛.如来.至真,十号具足;二者无病,身常安隐;
三者质直无有谀谄,直趣如来涅盘径路;四者专心不乱,讽诵不忘;五者善於观察法之
起灭,以贤圣行尽於苦本。
云何五修法?谓五根:信根、精进根、念根、定根、慧根。
云何五觉法?谓五受阴:色受阴,受、想、行、识受阴。
「云何五灭法?谓五盖:贪欲盖、瞋恚盖、眠睡盖、掉戏盖、疑盖。
云何五退法?
谓五心碍结:一者比丘
疑佛,疑佛已,则不亲近,不亲近已,则不恭敬,是为初心碍结;
又比丘於
法、於众、於戒,有穿漏行、不真正行、为污染行,不亲近戒,亦不恭敬,是为
四心碍结;
又复比丘於梵行人生恶向心,心不喜乐,以麤恶言而毁骂之,是为五心碍结。
云何五增法?谓五喜本:一悦、二念、三猗、四乐、五定。
「云何五难解法?谓五解脱入:若比丘精勤不懈,乐闲静处,专念一心,未解得解,未尽
得尽,未安得安。
何谓五?若比丘闻佛说法,或闻梵行者说,或闻师长说,思惟观察,分别法义,心得欢喜
,得欢喜已,便得法爱,得法爱已,身心安隐,身心安隐已,则得禅定,得禅定已,得如
实智,是为初解脱入。於是,比丘闻法欢喜,受持讽诵,亦复欢喜,为他人说,亦复欢喜
,思惟分别,亦复欢喜,於法得定,亦复如是。
「云何五生法?谓贤圣五智定:一者修三昧现乐後乐,生内外智。二者贤圣无爱,生内外
智。三者诸佛贤圣之所修行,生内外智。四者猗寂灭相,独而无侣,而生内外智。五者於
三昧一心入、一心起,生内外智。
云何五知法?谓五出要界:一者比丘於
欲不乐、不念,亦不亲近,但念出要,乐於远离,
亲近不怠,其心调柔,出要离欲,因欲起漏亦尽舍灭,而得解脱,是为欲出要,
瞋恚出要
、嫉妒出要、色出要、身见出要,亦复如是。
云何五证法?谓五无学聚:无学戒聚、定聚、慧聚、解脱聚、解脱知见聚,是为五十法。
如实无虚,如来知已,平等说法。
「复有六成法、六修法、六觉法、六灭法、六退法、六增法、六难解法、六生法、六知法
、六证法。
云何六成法?谓六重法:若有比丘修六重法,可敬可重,和合於众,无有诤讼,独行无杂
。云何六?於是,比丘
身常行慈,敬梵行者,住仁爱心,名曰重法,可敬可重,和合於众
,无有诤讼,独行无杂。复次,比丘
口慈、意慈,以法得养及钵中余,与人共之,不怀彼
此。复次,比丘
圣所行戒,不犯不毁,无有染污,智者所称,善具足持,成就定意。复次
,比丘成就
贤圣出要,平等尽苦,正见及诸梵行,是名重法,可敬可重,和合於众,无有
诤讼,独行不杂。
「云何六修法?谓六念:念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。
云何六觉法?谓六内入,眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入。
云何六灭法?谓六爱:色爱、声爱、香、味、触、法爱。
云何六退法?谓六不敬法:不敬佛、不敬法、不敬僧、不敬戒、不敬定、不敬父母。
云何六增法?谓六敬法:敬佛、敬法、敬僧、敬戒、敬定、敬父母。
云何六难解法?谓六无上:见无上、闻无上、利养无上、戒无上、恭敬无上、念无上。
云何六生法?谓六等法:於是,比丘眼见色无忧无喜,住舍专念,耳声、鼻香、舌味、身
触、意法,不喜不忧,住舍专念。
「云何六知法?谓六出要界:若比丘作是言:
『我修慈心,更生瞋恚。』余比丘言:『
汝
勿作此言,勿谤如来,如来不作是说,欲使修慈解脱更生瞋恚者,无有是处。佛言:除瞋
恚已,然後得慈。』若比丘言:『
我行悲解脱,生憎嫉心;行喜解脱,生忧恼心;行舍解
脱,生憎爱心;行无我行,生狐疑心;行无想行,生众乱想。』亦复如是。
云何六证法?谓六神通:一者神足通证,二者天耳通证,三者知他心通证,四者宿命通证
,五者天眼通证,六者漏尽通证。
是为六十法。诸比丘!如实无虚,如来知已,平等说法。
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未完待续
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