http://www.cbeta.org/result/normal/T01/0001_009.htm 佛说长阿含经卷第九 後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译 （一○）第二分十上经第六 如是我闻： 一时，佛游鸯伽国，与大比丘众千二百五十人俱。诣瞻婆城，止宿伽伽池侧。 以十五日月满时，世尊在露地坐，大众围遶，竟夜说法，告舍利弗：「今者四方诸比丘集 ，皆各精勤，捐除眠睡，欲闻说法，吾患背痛，欲小止息，卿今可为诸比丘说法。」 时，舍利弗受佛教已，尔时世尊即四牒僧伽梨，偃右胁卧如师子，累足而卧。 尔时，耆年舍利弗告诸比丘：「今我说法，上中下言，皆悉真正，义味具足，梵行清净， 汝等谛听！善思念之，当为汝说。」 时，诸比丘受教而听。舍利弗告诸比丘：「有十上法，除众结缚，得至泥洹，尽於苦际， 又能具足五百五十法，今当分别，汝等善听。诸比丘！有一成法、一修法、一觉法、一灭 法、一退法、一增法、一难解法、一生法、一知法、一证法。 云何一成法？谓於诸善法能不放逸。 云何一修法？谓常自念身。 云何一觉法？谓有漏触。 云何一灭法？谓是我慢。 云何一退法？谓不恶露观。 云何一增法？谓恶露观。 云何一难解法？谓无间定。 云何一生法？谓有漏解脱。 云何一知法？谓诸众生皆仰食存。 云何一证法？谓无碍心解脱。 「又有二成法、二修法、二觉法、二灭法、二退法、二增法、二难解法、二生法、二知法 、二证法。 云何二成法？谓知惭、知愧。 云何二修法？谓止与观。 云何二觉法？谓名与色。 云何二灭法？谓无明、爱。 云何二退法？谓毁戒、破见。 云何二增法？戒具、见具。 云何二难解法？有因有缘，众生生垢；有因有缘，众生得净。 云何二生法？尽智、无生智。 云何二知法？谓是处、非处。 云何二证法？谓明与解脱。 「又有三成法、三修法、三觉法、三灭法、三退法、三增法、三难解法、三生法、三知法 、三证法。 云何三成法？一者亲近善友，二者耳闻法音，三者法法成就。 云何三修法？谓三三昧：空三昧、无相三昧、无作三昧。 云何三觉法？谓三受：苦受、乐受、不苦不乐受。 云何三灭法？谓三爱：欲爱、有爱、无有爱。 云何三退法？谓三不善根：贪不善根、恚不善根、痴不善根。 云何三增法？谓三善根：无贪善根、无恚善根、无痴善根。 云何三难解法？谓三难解：贤圣难解、闻法难解、如来难解。 云何三生法？谓三相：息止相、精进相、舍离相。 云何三知法？谓三出要界：欲出要至色界，色界出要至无色界；舍离一切诸有为法，彼名 为尽。 云何三证法？谓三明：宿命智、天眼智、漏尽智。 诸比丘！是为三十法，如实无虚，如来知已，平等说法。 「复有四成法、四修法、四觉法、四灭法、四退法、四增法、四难解法、四生法、四知法 、四证法。 云何四成法？谓四轮法：一者住中国，二者近善友，三者自谨慎，四者宿植善本。 云何四修法？谓四念处：比丘内身身观，精勤不懈，忆念不忘，舍世贪忧；外身身观 ，精勤不懈，忆念不忘，舍世贪忧；内外身身观，精勤不懈，忆念不忘，舍世贪忧。 受、意、法观，亦复如是。 云何四觉法？谓四食：抟食、触食、念食、识食。 云何四灭法？谓四受：欲受、我受、戒受、见受。 「云何四退法？谓四扼：欲扼、有扼、见扼、无明扼。 云何四增法？谓四无扼：无欲扼、无有扼、无见扼、无无明扼。 云何四难解法？谓有四圣谛：苦谛、集谛、灭谛、道谛。 云何四生法？谓四智：法智、未知智、等智、知他心智。 云何四知法？谓四辩才：法辩、义辩、辞辩、应辩。 云何四证法？谓四沙门果：须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。 诸比丘！是为四十法，如实无虚，如来知已，平等说法。 「复有五成法、五修法、五觉法、五灭法、五退法、五增法、五难解法、五生法、五知法 、五证法。 云何五成法？谓五灭尽枝：一者信佛．如来．至真，十号具足；二者无病，身常安隐； 三者质直无有谀谄，直趣如来涅盘径路；四者专心不乱，讽诵不忘；五者善於观察法之 起灭，以贤圣行尽於苦本。 云何五修法？谓五根：信根、精进根、念根、定根、慧根。 云何五觉法？谓五受阴：色受阴，受、想、行、识受阴。 「云何五灭法？谓五盖：贪欲盖、瞋恚盖、眠睡盖、掉戏盖、疑盖。 云何五退法？ 谓五心碍结：一者比丘疑佛，疑佛已，则不亲近，不亲近已，则不恭敬，是为初心碍结； 又比丘於法、於众、於戒，有穿漏行、不真正行、为污染行，不亲近戒，亦不恭敬，是为 四心碍结；又复比丘於梵行人生恶向心，心不喜乐，以麤恶言而毁骂之，是为五心碍结。 云何五增法？谓五喜本：一悦、二念、三猗、四乐、五定。 「云何五难解法？谓五解脱入：若比丘精勤不懈，乐闲静处，专念一心，未解得解，未尽 得尽，未安得安。 何谓五？若比丘闻佛说法，或闻梵行者说，或闻师长说，思惟观察，分别法义，心得欢喜 ，得欢喜已，便得法爱，得法爱已，身心安隐，身心安隐已，则得禅定，得禅定已，得如 实智，是为初解脱入。於是，比丘闻法欢喜，受持讽诵，亦复欢喜，为他人说，亦复欢喜 ，思惟分别，亦复欢喜，於法得定，亦复如是。 「云何五生法？谓贤圣五智定：一者修三昧现乐後乐，生内外智。二者贤圣无爱，生内外 智。三者诸佛贤圣之所修行，生内外智。四者猗寂灭相，独而无侣，而生内外智。五者於 三昧一心入、一心起，生内外智。 云何五知法？谓五出要界：一者比丘於欲不乐、不念，亦不亲近，但念出要，乐於远离， 亲近不怠，其心调柔，出要离欲，因欲起漏亦尽舍灭，而得解脱，是为欲出要，瞋恚出要 、嫉妒出要、色出要、身见出要，亦复如是。 云何五证法？谓五无学聚：无学戒聚、定聚、慧聚、解脱聚、解脱知见聚，是为五十法。 如实无虚，如来知已，平等说法。 「复有六成法、六修法、六觉法、六灭法、六退法、六增法、六难解法、六生法、六知法 、六证法。 云何六成法？谓六重法：若有比丘修六重法，可敬可重，和合於众，无有诤讼，独行无杂 。云何六？於是，比丘身常行慈，敬梵行者，住仁爱心，名曰重法，可敬可重，和合於众 ，无有诤讼，独行无杂。复次，比丘口慈、意慈，以法得养及钵中余，与人共之，不怀彼 此。复次，比丘圣所行戒，不犯不毁，无有染污，智者所称，善具足持，成就定意。复次 ，比丘成就贤圣出要，平等尽苦，正见及诸梵行，是名重法，可敬可重，和合於众，无有 诤讼，独行不杂。 「云何六修法？谓六念：念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。 云何六觉法？谓六内入，眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入。 云何六灭法？谓六爱：色爱、声爱、香、味、触、法爱。 云何六退法？谓六不敬法：不敬佛、不敬法、不敬僧、不敬戒、不敬定、不敬父母。 云何六增法？谓六敬法：敬佛、敬法、敬僧、敬戒、敬定、敬父母。 云何六难解法？谓六无上：见无上、闻无上、利养无上、戒无上、恭敬无上、念无上。 云何六生法？谓六等法：於是，比丘眼见色无忧无喜，住舍专念，耳声、鼻香、舌味、身 触、意法，不喜不忧，住舍专念。 「云何六知法？谓六出要界：若比丘作是言：『我修慈心，更生瞋恚。』余比丘言：『汝 勿作此言，勿谤如来，如来不作是说，欲使修慈解脱更生瞋恚者，无有是处。佛言：除瞋 恚已，然後得慈。』若比丘言：『我行悲解脱，生憎嫉心；行喜解脱，生忧恼心；行舍解 脱，生憎爱心；行无我行，生狐疑心；行无想行，生众乱想。』亦复如是。 云何六证法？谓六神通：一者神足通证，二者天耳通证，三者知他心通证，四者宿命通证 ，五者天眼通证，六者漏尽通证。 是为六十法。诸比丘！如实无虚，如来知已，平等说法。 -- 未完待续 --

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