http://www.cbeta.org/result/normal/T01/0001_008.htm （九）佛说长阿含第二分众集经第五 如是我闻： 一时，佛於末罗游行，与千二百五十比丘俱，渐至波婆城闍头庵婆园。 尔时，世尊以十五日月满时，於露地坐，诸比丘僧前後围绕。世尊於夜多说法已，告舍利 弗言：「今者四方诸比丘集，皆共精勤，捐除睡眠，吾患背痛，欲暂止息，汝今可为诸比 丘说法。」 对曰：「唯然！当如圣教。」 尔时，世尊即四牒僧伽梨，偃右胁如师子，累足而卧。 时，舍利弗告诸比丘：「今此波婆城有尼乾子命终未久，其後弟子分为二部，常共诤讼相 求长短，迭相骂詈，各相是非：『我知此法，汝不知此；汝在邪见，我在正法。言语错乱 ，无有前後。』自称己言，以为真正。『我所言胜，汝所言负，我今能为谈论之主，汝有 所问，可来问我。』 「诸比丘！时，国人民奉尼乾者，厌患此辈斗讼之声，皆由其法不真正故；法不真正无由 出要，譬如朽塔不可复圬，此非三耶三佛所说。诸比丘！唯我释迦无上尊法，最为真正可 得出要，譬如新塔易可严饰，此是三耶三佛之所说也。诸比丘！我等今者，宜集法、律， 以防诤讼，使梵行久立，多所饶益，天、人获安。诸比丘！如来说一正法，一切众生皆仰 食存。如来所说复有一法，一切众生皆由行往，是为一法如来所说，当共集之，以防诤讼 ，使梵行久立，多所饶益，天、人获安。 「诸比丘！如来说二正法：一名，二色。 复有二法：一痴，二爱。 复有二法：有见、无见。 复有二法：一无惭，二无愧。复有二法：一有惭，二有愧。 复有二法：一尽智，二无生智。 复有二法，二因二缘生於欲爱：一者净妙色，二者不思惟。 复有二法，二因二缘生於瞋恚：一者怨憎，二者不思惟。 复有二法，二因二缘生於邪见：一者从他闻，二者邪思惟。 复有二法，二因二缘生於正见：一者从他闻，二者正思惟。 复有二法，二因二缘：一者学解脱，二者无学解脱。 复有二法，二因二缘：一者有为界，二者无为界。 诸比丘！是为如来所说，当共撰集以防诤讼，使梵行久立，多所饶益，天、人获安。 「诸比丘！如来说三正法，谓三不善根：一者贪欲，二者瞋恚，三者愚痴。 复有三法，谓三善根：一者不贪，二者不恚，三者不痴。 复有三法，谓三不善行：一者不善身行，二者不善口行，三者不善意行。 复有三法，谓三不善行：身不善行、口不善行、意不善行。 复有三法，谓三恶行：身恶行、口恶行、意恶行。 复有三法，谓三善行：身善行、口善行、意善行。 复有三法，谓三不善想：欲想、瞋想、害想。 复有三法，谓三善想：无欲想、无瞋想、无害想。 复有三法，谓三不善思：欲思、恚思、害思。 复有三法，谓三善思：无欲思、无恚思、无害思。 「复有三法，谓三福业：施业、平等业、思惟业。 复有三法，谓三受：乐受、苦受、不苦不乐受。 复有三法，谓三爱：欲爱、有爱、无有爱。 复有三法，谓三有漏：欲漏、有漏、无明漏。 复有三法，谓三火：欲火、恚火、愚痴火。 复有三法，谓三求：欲求、有求、梵行求。 复有三法，谓三增盛：我增盛、世增盛、法增盛。 复有三法，谓三界：欲界、恚界、害界。 复有三法，谓三界：出离界、无恚界、无害界。 复有三法，谓三界：色界、无色界、尽界。 复有三法，谓三聚：戒聚、定聚、慧聚。 复有三法，谓三戒：增盛戒、增盛意、增盛慧。 「复有三法，谓三三昧：空三昧、无愿三昧、无相三昧。 复有三法，谓三相：止息相、精勤相、舍相。 复有三法，谓三明：自识宿命智明、天眼智明、漏尽智明。 复有三法，谓三变化：一者神足变化，二者知他心随意说法，三者教诫。 复有三法，谓三欲生本：一者由现欲生人天，二者由化欲生化自在天，三者由他化欲生他 化自在天。 复有三法，谓三乐生：一者众生自然成办，生欢乐心，如梵光音天初始生时。 二者有众生以念为乐，自唱善哉，如光音天。 三者得止息乐，如遍净天。 「复有三法，谓三苦：行苦、苦苦、变易苦。 复有三法，谓三根：未知欲知根、知根、知已根。 复有三法，谓三堂：贤圣堂、天堂、梵堂。 复有三法，谓三发：见发、闻发、疑发。 复有三法，谓三论：过去有如此事，有如是论；未来有如此事，有如是论；现在有如此 事，有如是论。 复有三法，谓三聚：正定聚、邪定聚、不定聚。 复有三法，谓三忧：身忧、口忧、意忧。 复有三法，谓三长老：年耆长老、法长老、作长老。 复有三法，谓三眼：肉眼、天眼、慧眼。 诸比丘！是为如来所说正法，当共撰集，以防诤讼，使梵行久立，多所饶益，天、人获安 。 「诸比丘！如来说四正法，谓口四恶行：一者妄语，二者两舌，三者恶口，四者绮语。 复有四法，谓口四善行：一者实语，二者软语，三者不绮语，四者不两舌。 「复有四法，谓四不圣语：不见言见，不闻言闻，不觉言觉，不知言知。 复有四法，谓四圣语：见则言见，闻则言闻，觉则言觉，知则言知。 复有四法，谓四种食：抟食、触食、念食、识食。 复有四法，谓四受：有现作苦行，後受苦报；有现作苦行，後受乐报； 有现作乐行，後受苦报；有现作乐行，後受乐报。 复有四法，谓四受：欲受、我受、戒受、见受。 复有四法，谓四缚：贪欲身缚、瞋恚身缚、戒盗身缚、我见身缚。 「复有四法，谓四刺：欲刺、恚刺、见刺、慢刺。 复有四法，谓四生：卵生、胎生、湿生、化生。 复有四法，谓四念处；於是，比丘内身身观，精勤不懈，忆念不忘，舍世贪忧； 外身身观，精勤不懈，忆念不忘，舍世贪忧； 内外身身观，精勤不懈，忆念不忘，舍世贪忧。 受、意、法观，亦复如是。 复有四法，谓四意断；於是，比丘未起恶法，方便使不起；已起恶法，方便使灭； 未起善法，方便使起；已起善法，方便思惟，使其增广。 「复有四法，谓四神足；於是，比丘思惟欲定灭行成就； 精进定、意定、思惟定，亦复如是。 复有四法，谓四禅；於是，比丘除欲、恶不善法，有觉、有观，离生喜、乐，入於初禅。 灭有觉、观，内信、一心，无觉、无观，定生喜、乐，入第二禅。 离喜修舍、念、进，自知身乐，诸圣所求，忆念、舍、乐，入第三禅。 离苦、乐行，先灭忧、喜、不苦不乐、舍、念、清净，入第四禅。 复有四法，谓四梵堂：一慈、二悲、三喜、四舍。 复有四法，谓四无色定；於是，比丘越一切色想，先尽瞋恚想，不念异想，思惟无量空处 ，舍空处已入识处，舍识处已入不用处，舍不用处已入有想无想处。 「复有四法，谓四法足：不贪法足、不瞋法足、正念法足、正定法足。 复有四法，谓四贤圣族；於是，比丘衣服知足，得好不喜，遇恶不忧，不染不着，知所禁 忌，知出要路，於此法中精勤不懈，成办其事，无阙无减，亦能教人成办此事，是为第一 知足住贤圣族。从本至今，未常恼乱；诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天及世间人，无能 毁骂；饭食、床卧具、病瘦医药，皆悉知足，亦复如是。 复有四法，谓四摄法：惠施、爱语、利人、等利。 复有四法，谓四须陀洹支：比丘於佛得无坏信，於法、於僧、於戒得无坏信。 复有四法，谓四受证：见色受证、身受灭证、念宿命证、知漏尽证。 复有四法，谓四道：苦迟得、苦速得、乐迟得、乐速得。 -- 未完待续 --

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