http://www.cbeta.org/result/normal/T01/0001_007.htm 婆罗门答言：「我有亲族，遇患笃重。时，我到彼语言：『扶此病人，令右胁卧。』视瞻 、屈伸、言语如常；又使左卧，反覆宛转，屈伸、视瞻、言语如常，寻即命终。吾复使人 扶转，左卧右卧，反覆谛观，不复屈伸、视瞻、言语，吾以是知，必无他世。」 迦叶复言：「诸有智者，以譬喻得解，今当为汝引喻。昔有一国不闻贝声，时，有一人善 能吹贝，往到彼国，入一村中，执贝三吹，然後置地。时，村人男女闻声惊动，皆就往问 ：『此是何声，哀和清彻乃如是耶？』彼人指贝曰：『此物声也。』时，彼村人以手触贝 曰：『汝可作声！汝可作声！』贝都不鸣，其主即取贝三吹置地。时，村人言：『向者， 美声非是贝力，有手有口，有气吹之，然後乃鸣。』人亦如是，有寿有识，有息出入，则 能屈伸、视瞻、语言；无寿无识，无出入息，则无屈伸、视瞻、语言。」 又语婆罗门：「汝今宜舍此恶邪见，勿为长夜自增苦恼。」 婆罗门言：「我不能舍，所以然者？我自生来长夜讽诵，翫习坚固，何可舍耶？」 迦叶复言：「诸有智者，以譬喻得解，我今当更为汝引喻。乃往久远有一国土，其土边疆 ，人民荒坏。彼国有二人，一智一愚，自相谓言：『我是汝亲，共汝出城，采侣求财。』 即寻相随，诣一空聚，见地有麻即语愚者：『共取持归。』时，彼二人各取一担，复过前 村，见有麻缕，其一智者言：『麻缕成功，轻细可取。』其一人言：『我已取麻，系缚牢 固，不能舍也。』其一智者即取麻缕，重担而去；复共前进，见有麻布，其一智者言：『 麻布成功，轻细可取。』彼一人言：『我以取麻，系缚牢固，不能复舍。』其一智者即舍 麻缕取布自重；复共前行，见有劫贝，其一智者言：『劫贝价贵，轻细可取。』彼一人言 ：『我已取麻，系缚牢固，齎来道远，不能舍也。』时，一智者即舍麻布而取劫贝。 「如是前行，见劫贝缕，次见白叠，次见白铜，次见白银，次见黄金，其一智者言：『若 无金者，当取白银，若无白银，当取白铜，乃至麻缕，若无麻缕，当取麻耳。今者此村大 有黄金，众宝之上，汝宜舍麻，我当舍银，共取黄金，自重而归。』彼一人言：『我取此 麻，系缚牢固，齎来道远，不能舍也。汝欲取者，自随汝意。』其一智者舍银取金，重担 而归其家，亲族遥见彼人大得金宝，欢喜奉迎。时，得金者见亲族迎，复大欢喜。其无智 人负麻而归居家，亲族见之，不悦亦不起迎，其负麻者倍增忧愧。婆罗门！汝今宜舍恶习 邪见，勿为长夜自增苦恼，如负麻人执意坚固，不取金宝，负麻而归，空自疲劳，亲族不 悦，长夜贫穷，自增忧苦也。」 婆罗门言：「我终不能舍此见也，所以者何？我以此见多所教授，多所饶益，四方诸王皆 闻我名，亦尽知我是断灭学者。」 迦叶复言：「诸有智者，以譬喻得解，我今当更为汝引喻。乃往久远有一国土，其土边疆 ，人民荒坏。时，有商人，有千乘车，经过其土，水谷、薪草不自供足，时商主念言：『 我等伴多，水谷、薪草不自供足，今者宁可分为二分，其一分者於前发引。』其前发导师 见有一人，身体麤大，目赤面黑，泥涂其身，遥见远来，即问：『汝从何来？』报言：『 我从前村来。』又问彼言：『汝所来处，多有水谷、薪草不耶？』其人报言：『我所来处 ，丰有水谷，薪草无乏，我於中路逢天暴雨，其处多水，亦丰薪草。』又语商主：『汝曹 车上若有谷草，尽可捐弃，彼自丰有，不须重车。』 「时，彼商主语众商言：『吾向前行，见有一人，目赤面黑，泥涂其身，我遥问言：「汝 从何来？」即答我言：「我从前村来。」我寻复问：「汝所来处，丰有水谷、薪草不也？ 」答我言：「彼大丰耳。」又语我言：「向於中路，逢天暴雨，此处多水，又丰薪草。」 复语我言：「君等车上若有谷草，尽可捐弃，彼自丰有，不须重车。」汝等宜各弃诸谷草 ，轻车速进。』即如其言，各共捐弃谷草，轻车速进。 「如是一日不见水草，二日、三日，乃至七日，又复不见。时，商人穷於旷泽，为鬼所食 。其後一部，次复进路，商主时前复见一人，目赤面黑，泥涂其身，遥见问言：『汝从何 来？』彼人答言：『从前村来。』又问：『汝所来处，丰有水谷、薪草不耶？』彼人答曰 ：『大丰有耳。』又语商主：『吾於中路，逢天暴雨，其处多水，亦丰薪草。』又语商主 ：『君等车上若有谷草，便可捐弃，彼自丰有，不须重车。』 「时，商主还语诸商人言：『吾向前行，见有一人，道如此事：君等车上若有谷草，可尽 捐弃，彼自丰有，不须重车。』时，商主言：『汝等谷草慎勿捐弃，须得新者然後当弃， 所以者何？新陈相接，然後当得度此旷野。』时，彼商人重车而行，如是一日不见水草， 二日、三日至于七日，又亦不见。但见前人为鬼所食，骸骨狼藉。 「婆罗门！彼赤眼黑面者，是罗刹鬼也。诸有随汝教者，长夜受苦，亦当如彼。前部商人 无智慧故，随导师语，自没其身。婆罗门！诸有沙门、婆罗门，精进智慧，有所言说，承 用其教者，则长夜获安，如彼後部商人有智慧故，得免危难。婆罗门！汝今宁可舍此恶见 ，勿为长夜自增苦恼。」 婆罗门言：「我终不能舍所见也，设有人来强谏我者，生我忿耳，终不舍见。」 迦叶又言：「诸有智者，以譬喻得解，我今当复为汝引喻。乃昔久远有一国土，其土边疆 ，人民荒坏。时，有一人好喜养猪，诣他空村，见有乾粪，寻自念言：『此处饶粪，我猪 豚饥，今当取草裹此乾粪，头戴而归。』即寻取草，裹粪而戴，於其中路，逢天大雨，粪 汁流下，至于足跟，众人见已，皆言：『狂人！粪除臭处，正使天晴，尚不应戴，况於雨 中戴之而行！』其人方怒，逆骂詈言：『汝等自痴，不知我家猪豚饥饿；汝若知者，不言 我痴。』婆罗门！汝今宁可舍此恶见，勿守迷惑，长夜受苦。如彼痴子戴粪而行，众人诃 谏，逆更瞋骂，谓他不知。」 婆罗门语迦叶言：「汝等若谓行善生天，死胜生者，汝等则当以刀自刎，饮毒而死，或五 缚其身，自投高岸，而今贪生不能自杀者，则知死不胜生。」 迦叶复言：「诸有智者，以譬喻得解，我今当更为汝引喻。昔者，此斯波醯村有一梵志， 耆旧长宿，年百二十。彼有二妻，一先有子，一始有娠。时，彼梵志未久命终，其大母子 语小母言：『所有财宝，尽应与我，汝无分也。』时小母言：『汝为小待，须我分娠，若 生男者，应有财分；若生女者，汝自嫁娶，当得财物。』彼子殷懃再三索财，小母答如初 ；其子又逼不已，时，彼小母即以利刀自决其腹，知为男女。」 语婆罗门言：「母今自杀，复害胎子，汝婆罗门，亦复如是；既自杀身，复欲杀人。若沙 门、婆罗门，精勤修善，戒德具足，久存世者，多所饶益，天人获安。吾今末後为汝引喻 ，当使汝知恶见之殃。昔者，此斯波醯村有二伎人，善於弄丸，二人角伎，一人得胜。时 ，不如者语胜者言：『今日且停，明当更共试。』其不如者即归家中，取其戏丸，涂以毒 药，暴之使乾，明持此丸诣胜者所，语言：『更可角伎。』即前共戏，先以毒丸授彼胜者 ，胜者即吞。其不如者复授毒丸，得已随吞，其毒转行，举身战动。 时，不如者以偈骂曰： 「『吾以药涂丸，　　而汝吞不觉； 　　小伎汝为吞，　　久後自当知。』」 迦叶语婆罗门言：「汝今当速舍此恶见，勿为专迷，自增苦毒，如彼伎人，吞毒不觉。」 时，婆罗门白迦叶言：「尊者初设月喻，我时已解，所以往返，不时受者，欲见迦叶辩才 智慧，生牢固信耳。我今信受，归依迦叶。」 迦叶报言：「汝勿归我，如我所归无上尊者，汝当归依。」 婆罗门言：「不审所归无上尊者，今为所在？」 迦叶报言：「今我师世尊，灭度未久。」 婆罗门言：「世尊若在，不避远近，其当亲见，归依礼拜。今闻迦叶言：『如来灭度！』 今即归依灭度如来及法、众僧。迦叶！听我於正法中为优婆塞！自今已後，尽寿不杀、不 盗、不婬、不欺、不饮酒，我今当为一切大施。」 迦叶语言：「若汝宰杀众生，挝打僮仆，而为会者，此非净福。又如硗确薄地，多生荆棘 ，於中种植，必无所获。汝若宰杀众生，挝打僮仆，而为大会，施邪见众，此非净福。若 汝大施，不害众生，不以杖楚加於僮仆，欢喜设会，施清净众，则获大福。犹如良田，随 时种植，必获果实」。 「迦叶！自今已後，常净施众僧，不令断绝。」 时，有一年少梵志，名曰摩头在弊宿後立，弊宿顾语曰：「吾欲设一切大施，汝当为我经 营处分。」 时，年少梵志闻弊宿语已，即为经营，为大施已，而作是言：「愿使弊宿今世、後世不获 福报。」 时，弊宿闻彼梵志经营施已，有如是言：「愿使弊宿今世、後世不获果报。」即命梵志而 告之曰：「汝当有是言耶？」 答曰：「如是！实有是言。所以然者？今所设食，麤涩弊恶，以此施僧，若以示王，王尚 不能以手暂向，况当食之？现在所设，不可喜乐，何由後世得净果报？王施僧衣纯以麻布 ，若以示王，王尚不能以足暂向，况能自着？现在所施，不可喜乐，何由後世得净果报？ 」 时，婆罗门又告梵志：「自今已後，汝以我所食、我所着衣以施众僧。」 时，梵志即承教旨，以王所食、王所着衣供养众僧。 时，婆罗门设此净施，身坏命终，生一下劣天中，梵志经营会者，身坏命终，生忉利天。 尔时，弊宿婆罗门、年少梵志及斯婆醯婆罗门、居士等，闻童女迦叶所说，欢喜奉行。 佛说长阿含经卷第七 -- 长阿含经卷第七 完 --

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