http://www.cbeta.org/result/normal/T01/0001_006.htm 「时，国人民转至贫困，遂相侵夺，盗贼滋甚，伺察所得，将诣王所白言：『此人为贼， 愿王治之。』王即问言：『汝实为贼耶？』答曰：『实尔！我贫穷饥饿，不能自存，故为 贼耳。』时，王即出库物以供给之，而告之曰：『汝以此物供养父母，并恤亲族，自今已 後，勿复为贼。』余人转闻有作贼者，王给财宝，於是复行劫盗他物，复为伺察所得，将 诣王所白言：『此人为贼，愿王治之。』王复问言：『汝实为贼耶？』答曰：『实尔！我 贫穷饥饿，不能自存，故为贼耳。』时，王复出库财以供给之，复告之曰：『汝以此物供 养父母，并恤亲族，自今已後，勿复为贼。』 「复有人闻有作贼者，王给财宝，於是复行劫盗他物，复为伺察所得，将诣王所白言：『 此人为贼，愿王治之。』王复问言：『汝实为贼耶？』答曰：『实尔！我贫穷饥饿，不能 自存，故为贼耳。』时王念言：『先为贼者，吾见贫穷，给其财宝，谓当止息，而余人闻 ，转更相效，盗贼日滋，如是无已，我今宁可杻械其人，令於街巷，然後载之出城，刑於 旷野，以诫後人耶！』 「时，王即敕左右：『使收系之，声鼓唱令，遍诸街巷，讫已载之出城，刑於旷野。』国 人尽知彼为贼者，王所收系，令於街巷，刑之旷野。时，人展转自相谓言：『我等设为贼 者，亦当如是，与彼无异。』於是，国人为自防护，遂造兵杖、刀剑、弓矢，迭相残害， 攻劫掠夺。自此王来始有贫穷，有贫穷已始有劫盗，有劫盗已始有兵杖，有兵杖已始有杀 害，有杀害已则颜色憔悴，寿命短促。时，人正寿四万岁，其後转少，寿二万岁，然其众 生有寿、有夭、有苦、有乐。彼有苦者，便生邪婬、贪取之心，多设方便，图谋他物。是 时，众生贫穷劫盗，兵杖杀害，转转滋甚，人命转减，寿一万岁。 「一万岁时，众生复相劫盗，为伺察所得，将诣王所白言：『此人为贼，愿王治之。』王 问言：『汝实作贼耶？』答曰：『我不作！』便於众中故作妄语。时，彼众生以贫穷故便 行劫盗，以劫盗故便有刀兵，以刀兵故便有杀害，以杀害故便有贪取、邪婬，以贪取、邪 婬故便有妄语，有妄语故其寿转减，至于千岁；千岁之时，便有口三恶行始出于世，一者 两舌，二者恶口，三者绮语，此三恶业展转炽盛，人寿稍减至五百岁；五百岁时，众生复 有三恶行起，一者非法婬，二者非法贪，三者邪见，此三恶业展转炽盛，人寿稍减，三百 、二百，我今时人，乃至百岁，少出多减。 「如是展转，为恶不已，其寿稍减，当至十岁，十岁时人，女生五月便行嫁。是时世间酥 油、石蜜、黑石蜜，诸甘美味不复闻名，粳粮、禾稻变成草莠，缯、绢、锦、绫、劫贝、 白[叠*毛]，今世名服，时悉不现，织麤毛缕以为上衣。是时，此地多生荆棘，蚊、虻、 蝇、虱、蛇、蚖、蜂、蛆，毒虫众多，金、银、琉璃、珠玑、名宝，尽没於地，遂有瓦石 砂砾出於地上。 「当於尔时，众生之类永不复闻十善之名，但有十恶充满世间。是时，乃无善法之名，其 人何由得修善行？是时，众生能为极恶，不孝父母，不敬师长，不忠不义，返逆无道者便 得尊敬。如今能修善行，孝养父母，敬顺师长，忠信怀义，顺道修行者便得尊敬。尔时， 众生多修十恶，多堕恶道，众生相见，常欲相杀，犹如猎师见於群鹿。时，此土地多有沟 坑，溪涧深谷，土旷人希，行来恐惧。尔时，当有刀兵劫起，手执草木，皆成戈鉾，於七 日中，展转相害。 「时，有智者远逃丛林，依倚坑坎，於七日中怀怖畏心，发慈善言：『汝不害我，我不害 汝。』食草木子以存性命，过七日已，从山林出。时有存者，得共相见，欢喜庆贺言：『 汝不死耶？汝不死耶？』犹如父母唯有一子，久别相见，欢喜无量。彼人如是各怀欢喜， 迭相庆贺，然後推问其家，其家亲属死亡者众，复於七日中悲泣号咷，啼哭相向。过七日 已，复於七日中共相庆贺，娱乐欢喜，寻自念言：『吾等积恶弥广，故遭此难，亲族死亡 ，家属覆没，今者宜当少共修善，宜修何善？当不杀生。』 「尔时，众生尽怀慈心，不相残害，於是众生色寿转增，其十岁者寿二十岁。二十时人复 作是念：『我等由少修善行，不相残害故，寿命延长至二十岁，今者宁可更增少善，当修 何善？已不杀生，当不窃盗。』已修不盗，则寿命延长至四十岁。四十时人复作是念：『 我等由少修善，寿命延长，今者宁可更增少善，何善可修？当不邪婬。』於是，其人尽不 邪婬，寿命延长至八十岁。 「八十岁人复作是念：『我等由少修善，寿命延长，今者宁可更增少善，何善可修？当不 妄语。』於是，其人尽不妄语，寿命延长至百六十。百六十时人复作是念：『我等由少修 善，寿命延长，我今宁可更增小善，何善可修？当不两舌。』於是，其人尽不两舌，寿命 延长至三百二十岁。三百二十岁时人复作是念：『我等由少修善故，寿命延长，今者宁可 更增少善，何善可修？当不恶口。』於是，其人尽不恶口，寿命延长至六百四十。 「六百四十时人复作是念：『我等由修善故，寿命延长，今者宁可更增少善，何善可修？ 当不绮语。』於是，其人尽不绮语，寿命延长至二千岁。二千岁时人复作是念：『我等由 修善故，寿命延长，今者宁可更增少善，何善可修？当不悭贪。』於是，其人尽不悭贪而 行布施，寿命延长至五千岁。五千岁时人复作是念：『我等由修善故，寿命延长，今者宁 可更增少善，何善可修？当不嫉妒，慈心修善。』於是，其人尽不嫉妒，慈心修善，寿命 延长至於万岁。 「万岁时人复作是念：『我等由修善故，寿命延长，今者宁可更增少善，何善可修？当行 正见，不生颠倒。』於是，其人尽行正见，不起颠倒，寿命延长至二万岁。二万岁时人复 作是念：『我等由修善故，寿命延长，今者宁可更增少善，何善可修？当灭三不善法，一 者非法婬，二者非法贪，三者邪见。』於是，其人尽灭三不善法，寿命延长至四万岁。四 万岁时人复作是念：『我等由修善故，寿命延长，今者宁可更增少善，何善可修？当孝养 父母，敬事师长。』於是，其人即孝养父母，敬事师长，寿命延长至八万岁。 「八万岁时人，女年五百岁始出行嫁。时，人当有九种病，一者寒，二者热，三者饥，四 者渴，五者大便，六者小便，七者欲，八者饕餮，九者老。时，此大地坦然平整，无有沟 坑、丘墟、荆棘，亦无蚊、虻、蛇、蚖、毒虫，瓦石、沙砾变成琉璃，人民炽盛，五谷平 贱，丰乐无极。是时，当起八万大城，村城邻比，鸡鸣相闻。当於尔时，有佛出世，名为 弥勒如来．至真．等正觉，十号具足，如今如来十号具足，彼於诸天、释、梵、魔、若魔 、天、诸沙门、婆罗门、诸天、世人中，自身作证，亦如我今於诸天、释、梵、魔、若魔 、天、沙门、婆罗门、诸天、世人中，自身作证。彼当说法，初言亦善，中下亦善，义味 具足，净修梵行，如我今日说法，上中下言，皆悉真正，义味具足，梵行清净。彼众弟子 有无数千万，如我今日弟子数百。彼时，人民称其弟子号曰慈子，如我弟子号曰释子。 「彼时，有王名曰儴伽，刹利水浇头种转轮圣王，典四天下，以正法治，莫不靡伏，七宝 具足，一金轮宝、二白象宝、三绀马宝、四神珠宝，五玉女宝、六居士宝、七主兵宝。王 有千子，勇猛雄烈，能却外敌，四方敬顺，不加兵杖，自然太平。尔时，圣王建大宝幢， 围十六寻，上高千寻，千种杂色严饰其幢；幢有百觚，觚有百枝，宝缕织成，众宝间厕。 於是，圣王坏此幢已，以施沙门、婆罗门、国中贫者，然後剃除须发，服三法衣，出家修 道，修无上行，於现法中自身作证，生死已尽，梵行已立，所作已办，不受後有。」 佛告诸比丘：「汝等当勤修善行，以修善行，则寿命延长，颜色增益，安隐快乐，财宝丰 饶，威力具足，犹如诸王顺行转轮圣王旧法，则寿命延长，颜色增益，安隐快乐，财宝丰 饶，威力具足。比丘亦如是，当修善法，寿命延长，颜色增益，安隐快乐，财宝丰饶，威 力具足。 「云何比丘寿命延长？ 如是比丘修习欲定，精勤不懈，灭行成就，以修神足； 修精进定、意定、思惟定，精勤不懈，灭行成就，以修神足，是为寿命延长。 何谓比丘颜色增益？ 於是比丘戒律具足，成就威仪，见有小罪，生大怖畏，等学诸戒，周满备悉，是为比丘颜 色增益。 何谓比丘安隐快乐？ 於是比丘断除婬欲，去不善法，有觉、有观，离生喜、乐，行第一禅； 除灭觉、观，内信欢悦，捡心专一，无觉、无观，定生喜、乐，行第二禅； 舍喜守护，专心不乱，自知身乐，贤圣所求，护念、乐行，行第三禅； 舍灭苦乐，先除忧喜，不苦不乐，护念清净，行第四禅，是为比丘安隐快乐。 「何谓比丘财宝丰饶？ 於是比丘修习慈心，遍满一方，余方亦尔，周遍广普，无二无量，除众结恨，心无嫉恶， 静默慈柔，以自娱乐，悲、喜、舍心亦复如是，是为比丘财宝丰饶。 何谓比丘威力具足？ 於是比丘如实知苦圣谛，习、尽、道谛亦如实知，是为比丘威力具足。」 佛告比丘：「我今遍观诸有力者无过魔力，然漏尽比丘力能胜彼。」 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 佛说长阿含经卷第六 -- 佛说长阿含经卷第六 完 --

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