http://www.cbeta.org/result/normal/T01/0001_006.htm 「时，彼众生竞储积已，粳米荒秽，转生糠[米*会]，刈已不生。时，彼众生见此不悦， 遂成忧迷，各自念言：『我本初生，以念为食，神足飞空，身光自照，於世久住，其後此 地甘泉涌出，状如酥蜜，香美可食，我等时共食之；食之转久，其食多者，颜色麤丑；其 食少者，色犹悦泽。由是食故，使我等颜色有异，众生於是各怀是非，迭相憎嫉，是时甘 泉自然枯竭，其後此地生自然地肥，色味具足，香美可食，时我曹等复取食之。其食多者 ，颜色麤丑，其食少者，颜色悦泽，众生於是复怀是非，迭相憎嫉，是时地肥遂不复生。 其後复生麤厚地肥，亦香美可食，时，我曹等复取食之；多食色麤，少食色悦，复生是非 ，共相憎嫉，是时地肥遂不复现。更生自然粳米，无有糠[米*会]，时，我曹等复取食之 ，久住於世，其懈怠者，竞共储积，由是粳米荒秽，转生糠[米*会]，刈已不生，今当如 何？』复自相谓言：『当共分地，别立[巾*票]帜。』即寻分地，别立[巾*票]帜。 「婆悉吒！犹此因缘，始有田地名生。彼时众生别封田地，各立疆畔，渐生盗心，窃他禾 稼，其余众生见已，语言：『汝所为非！汝所为非！自有田地，而取他物，自今已後，勿 复尔也。』其彼众生犹盗不已，其余众生复重呵责而犹不已，便以手加之，告诸人言：『 此人自有田稼，而盗他物。』其人复告：『此人打我。』时，彼众人见二人诤已，愁忧不 悦，懊恼而言：『众生转恶，世间乃有此不善，生秽恶不净，此是生、老、病、死之原， 烦恼苦报堕三恶道，由有田地致此诤讼。今者宁可立一人为主以治理之，可护者护，可责 者责，众共减米，以供给之，使理诤讼。』 「时，彼众中自选一人，形体长大，颜貌端正，有威德者，而语之言：『汝今为我等作平 等主，应护者护，应责者责，应遣者遣，当共集米，以相供给。』时，彼一人闻众人言， 即与为主，断理诤讼，众人即共集米供给。时，彼一人复以善言慰劳众人，众人闻已，皆 大欢喜，皆共称言：『善哉！大王！善哉！大王！』於是，世间便有王名，以正法治民， 故名刹利，於是世间始有刹利名生。 「时，彼众中独有一人作如是念：『家为大患，家为毒刺，我今宁可舍此居家，独在山林 ，闲静修道。』即舍居家，入於山林，寂默思惟，至时持器入村乞食，众人见已，皆乐供 养，欢喜称赞：『善哉！此人能舍家居，独处山林，静默修道，舍离众恶。』於是，世间 始有婆罗门名生。彼婆罗门中有不乐闲静坐禅思惟者，便入人间，诵习为业，又自称言： 『我是不禅人！』於是，世人称不禅婆罗门。由入人间故，名为人间婆罗门，於是，世间 有婆罗门种；彼众生中有人好营居业，多积财宝，因是众人名为居士；彼众生中有多机巧 ，多所造作，於是世间始有首陀罗工巧之名。 「婆悉吒！今此世间有四种名，第五有沙门众名。所以然者？婆悉吒！刹利众中，或时有 人自厌己法，剃除须发，而披法服，於是始有沙门名生。婆罗门种、居士种、首陀罗种， 或时有人自厌己法，剃除须发，法服修道，名为沙门。婆悉吒！刹利种中，身行不善，口 行不善，意行不善身坏命终，必受苦报。婆罗门种、居士种、首陀罗种，身行不善，口行 不善，意行不善，身坏命终，必受苦报。婆悉吒！刹利种中，有身行善，口、意行善，身 坏命终，必受乐报。婆罗门、居士、首陀罗种中，身行善，口、意行善，身坏命终，必受 乐报。婆悉吒！刹利众中，身行二种，口、意行二种，身坏命终，受苦乐报。婆罗门种、 居士种、首陀罗种，身行二种，口、意行二种，身坏命终，受苦乐报。 「婆悉吒！刹利种中，有剃除须发，法服修道，修七觉意，道成不久。所以者何？彼族姓 子1;33法服出家，修无上梵行，於现法中自身作证：『生死已尽，梵行已立，所作已办，不复 受有。』婆罗门、居士、首陀罗种中，有剃除须发，法服修道，修七觉意，道成不久。所 以者何？彼族姓子法服出家，修无上梵行，於现法中自身作证：『生死已尽，梵行已立， 所作已办，不复受有。』婆悉吒！此四种中皆出明行成就罗汉，於五种中为最第一。」 佛告婆悉吒：「梵天王颂曰： 「『生中刹利胜，　　能舍种姓去； 　　明行成就者，　　世间最第一。』」 佛告婆悉吒：「此梵善说，非不善说；此梵善受，非不善受。我时即印可其言，所以者何 ？今我如来．至真亦说是义： 「『生中刹利胜，　　能舍种姓去； 　　明行成就者，　　世间最第一。』」 尔时，世尊说此法已，婆悉吒、婆罗堕无漏心解脱，闻佛所说，欢喜奉行。 -- （五）第二分初小缘经第一 完 佛说长阿含经卷第六 未完待续 --

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