http://www.cbeta.org/result/normal/T01/0001_006.htm 佛说长阿含经卷第六 後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译 （五）第二分初小缘经第一 如是我闻： 一时，佛在舍卫国清信园林鹿母讲堂，与大比丘众千二百五十人俱。 尔时，有二婆罗门以坚固信往诣佛所，出家为道，一名婆悉吒，二名婆罗堕。尔时，世尊 於静室出，在讲堂上彷徉经行。时，婆悉吒见佛经行，即寻速疾诣婆罗堕，而语之言：「 汝知不耶？如来今者出於静室，堂上经行，我等可共诣世尊所，傥闻如来有所言说。」时 ，婆罗堕闻其语已，即共诣世尊所，头面礼足，随佛经行。 尔时，世尊告婆悉吒曰：「汝等二人出婆罗门种，以信坚固於我法中出家修道耶？」 答曰：「如是！」 佛言：「婆罗门！今在我法中出家为道，诸婆罗门得无嫌责汝耶？」 答曰：「唯然！蒙佛大恩，出家修道，实自为彼诸婆罗门所见嫌责。」 佛言：「彼以何事而嫌责汝？」 寻白佛言：「彼言：『我婆罗门种最为第一，余者卑劣；我种清白，余者黑冥；我婆罗门 种出自梵天，从梵口生，於现法中得清净解，後亦清净；汝等何故舍清净种，入彼瞿昙异 法中耶？』世尊！彼见我於佛法中出家修道，以如此言而呵责我。」 佛告婆悉吒：「汝观诸人愚冥无识犹如禽兽，虚假自称：『婆罗门种最为第一，余者卑劣 ；我种清白，余者黑冥；我婆罗门种出自梵天，从梵口生，现得清净，後亦清净。』婆悉 吒！今我无上正真道中不须种姓，不恃吾我憍慢之心，俗法须此，我法不尔。若有沙门、 婆罗门，自恃种姓，怀憍慢心，於我法中终不得成无上证也。若能舍离种姓，除憍慢心， 则於我法中得成道证，堪受正法。人恶下流，我法不尔。」 佛告婆悉吒：「有四姓种，善恶居之，智者所举，智者所责。何谓为四？一者刹利种，二 者婆罗门种，三者居士种，四者首陀罗种。婆悉吒！汝听刹利种中有杀生者，有盗窃者， 有婬乱者，有欺妄者，有两舌者，有恶口者，有绮语者，有悭贪者，有嫉妒者，有邪见者 ；婆罗门种、居士种、首陀罗种亦皆如是，杂十恶行。婆悉吒！夫不善行有不善报，为黑 冥行则有黑冥报，若使此报独在刹利、居士、首陀罗种，不在婆罗门种者，则婆罗门种应 得自言：『我婆罗门种最为第一，余者卑劣；我种清白，余者黑冥；我婆罗门种出自梵天 ，从梵口生，现得清净，後亦清净。』若使行不善行有不善报，为黑冥行有黑冥报，必在 婆罗门种、刹利、居士、首陀罗种者，则婆罗门不得独称：『我种清净，最为第一。』 「婆悉吒！若刹利种中有不杀者，有不盗、不婬、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不 悭贪、不嫉妒、不邪见；婆罗门种、居士、首陀罗种亦皆如是，同修十善。夫行善法必有 善报，行清白行必有白报，若使此报独在婆罗门，不在刹利、居士、首陀罗者，则婆罗门 种应得自言：『我种清净，最为第一。』若使四姓同有此报者，则婆罗门不得独称：『我 种清净，最为第一。』」 佛告婆悉吒：「今者现见婆罗门种，嫁娶产生，与世无异，而作诈称：『我是梵种，从梵 口生，现得清净，後亦清净。』婆悉吒！汝今当知，今我弟子，种姓不同，所出各异，於 我法中出家修道，若有人问：『汝谁种姓？』当答彼言：『我是沙门释种子也。』亦可自 称：『我是婆罗门种，亲从口生，从法化生，现得清净，後亦清净。』所以者何？大梵名 者即如来号，如来为世间眼，法为世间智，为世间法，为世间梵，为世间法轮，为世间甘 露，为世间法主。 「婆悉吒！若刹利种中有笃信於佛．如来．至真．等正觉，十号具足，笃信於法，信如来 法，微妙清净，现可修行，说无时节，示泥洹要，智者所知，非是凡愚所能及教；笃信於 僧，性善质直，道果成就，眷属成就，佛真弟子法法成就；所谓众者，戒众成就，定众、 慧众、解脱众、解脱知见众成就。向须陀洹、得须陀洹；向斯陀含，得斯陀含；向阿那含 ，得阿那含；向阿罗汉，得阿罗汉；四双八辈，是为如来弟子众也。可敬可尊，为世福田 ，应受人供；笃信於戒，圣戒具足，无有缺漏，无诸瑕隙，亦无点污，智者所称，具足善 寂。婆悉吒！诸婆罗门种、居士、首陀罗种亦应如是笃信於佛、信法、信众，成就圣戒。 婆悉吒！刹利种中亦有供养罗汉，恭敬礼拜者；婆罗门、居士、首陀罗亦皆供养罗汉，恭 敬礼拜。」 佛告婆悉吒：「今我亲族释种亦奉波斯匿王，宗事礼敬，波斯匿王复来供养礼敬於我，彼 不念言：『沙门瞿昙出於豪族，我姓卑下；沙门瞿昙出大财富、大威德家，我生下穷鄙陋 小家故，致供养礼敬如来也。』波斯匿王於法观法，明识真伪，故生净信，致敬如来耳。 「婆悉吒！今当为汝说四姓本缘：天地始终，劫尽坏时，众生命终皆生光音天，自然化生 ，以念为食，光明自照，神足飞空，其後此地尽变为水，无不周遍。当於尔时，无复日月 星辰，亦无昼夜年月岁数，唯有大冥。其後此水变成大地，光音诸天福尽命终，来生此间 。虽来生此，犹以念食，神足飞空，身光自照，於此住久，各自称言：『众生！众生！』 其後此地甘泉涌出，状如酥蜜。彼初来天性轻易者，见此泉已，默自念言：『此为何物？ 可试尝之。』即内指泉中，而试尝之，如是再三，转觉其美，便以手抄自恣食之，如是乐 着，遂无厌足，其余众生复效食之，如是再三，复觉其美，食之不已，其身转麤，肌肉坚 [革*卬]，失天妙色，无复神足，履地而行，身光转灭，天地大冥。 「婆悉吒！当知天地常法，大冥之後，必有日月星像现於虚空，然後方有昼夜晦明、日月 岁数。尔时，众生但食地味，久住世间，其食多者，颜色麤丑；其食少者，色犹悦泽，好 丑端正，於是始有；其端正者，生憍慢心，轻丑陋者；其丑陋者，生嫉恶心，憎端正者。 众生於是各共忿诤，是时甘泉自然枯涸，其後此地生自然地肥，色味具足，香洁可食，是 时众生复取食之，久住世间。其食多者，颜色麤丑；其食少者，色犹悦泽。其端正者，生 憍慢心，轻丑陋者；其丑陋者，生嫉恶心，憎端正者，众生於是各共诤讼，是时地肥遂不 复生。 「其後此地复生麤厚地肥，亦香美可食，不如前者，是时众生复取食之，久住世间。其食 多者，色转麤丑，其食少者，色犹悦泽，端正丑陋，迭相是非，遂生诤讼，地肥於是遂不 复生；其後此地生自然粳米，无有糠[米*会]，色味具足，香洁可食；是时众生复取食之 ，久住於世，便有男女，互共相视，渐有情欲，转相亲近，其余众生见已，语言：『汝所 为非！汝所为非！』即排摈驱遣出於人外，过三月已，然後还归。」 佛告婆悉吒：「昔所非者，今以为是。时，彼众生习於非法，极情恣欲，无有时节，以惭 愧故，遂造屋舍，世间於是始有房舍。翫习非法，婬欲转增，便有胞胎，因不净生，世间 胞胎始於是也。时，彼众生食自然粳米，随取随生，无可穷尽。时，彼众生有懈惰者，默 自念言：『朝食朝取，暮食暮取，於我劳勤，今欲并取，以终一日。』即寻并取；於後等 侣唤共取米，其人答曰：『我已并取，以供一日，汝欲取者，自可随意。』彼人复自念言 ：『此人黠慧，能先储积，我今亦欲积粮，以供三日。』其人即储三日余粮。有余众生复 来语言：『可共取米。』答言：『吾已先积三日余粮，汝欲取者可往自取。』彼人复念： 『此人黠慧，先积余粮，以供三日，吾当效彼，积粮以供五日。』即便往取。 -- 未完待续 --

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