http://www.cbeta.org/result/normal/T01/0001_005.htm 佛说长阿含经卷第五 後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译 （三）第一分典尊经第三 如是我闻： 一时，佛在罗阅只耆闍崛山，与大比丘众千二百五十人俱。 尔时，执乐天般遮翼子，於夜静寂无人之时，放大光明，照耆闍崛山来至佛所，头面礼佛 足已，在一面立。时，般遮翼白世尊言：「昨梵天王至忉利天，与帝释共议。我亲从彼闻 ，今者宁可向世尊说不？」 佛言：「汝欲说者，便可说之。」 般遮翼言：「一时，忉利诸天集法讲堂，有所讲论。时，四天王随其方面，各当位坐，提 帝赖吒天王在东方坐，其面西向，帝释在前；毘楼勒天王在南方坐，其面北向，帝释在前 ；毘楼博叉天王在西方坐，其面东向，帝释在前；毘沙门天王在北方坐，其面南向，帝释 在前。时，四天王皆先坐已，然後我坐，复有余大神天，皆先於佛所，净修梵行，於此命 终，生忉利天，使彼诸天，增益五福：一者天寿，二者天色，三者天名称，四者天乐，五 者天威德。时，诸忉利天皆踊跃欢喜言：『增益诸天众，减损阿须伦众。』尔时，释提桓 因知诸天人有欢喜心，即为忉利诸天而作颂曰： 「『忉利诸天人，　　帝释相娱乐； 　　礼敬於如来，　　最上法之王。 　　诸天受影福，　　寿、色、名、乐、威； 　　於佛修梵行，　　故来生此间。 　　复有诸天人，　　光色甚巍巍； 　　佛智慧弟子，　　生此复殊胜。 　　忉利及因提，　　思惟此自乐； 　　礼敬於如来，　　最上法之王。』 「尔时，忉利诸天闻此偈已，倍复欢喜，不能自胜，增益诸天众，减损阿须伦众。释提桓 因见忉利天欢喜悦豫，即告之曰：『诸贤！汝等颇欲闻如来八无等法不？』时，忉利诸天 言：『愿乐欲闻！』 「帝释报言：『谛听！谛听！善思念之。诸贤！ 如来．至真．等正觉，十号具足，不见过去、未来、现在有如来．至真，十号具足，如佛 者也。 佛法微妙，善可讲说，智者所行，不见过去、未来、现在有微妙法，如佛者也。 佛由此法，而自觉悟，通达无碍，以自娱乐，不见过去、未来、现在能於此法而自觉悟， 通达无碍，以自娱乐，如佛者也。诸贤！ 佛以此法自觉悟已，亦能开示涅盘径路，亲近渐至，入於寂灭。譬如恒河水、炎摩水，二 水并流，入於大海。佛亦如是，善能开示涅盘径路，亲近渐至，入于寂灭，不见过去、未 来、现在有能开示涅盘径路，如佛者也。诸贤！ 如来眷属成就，刹利、婆罗门、居士、沙门、有智慧者，皆是如来成就眷属，不见过去、 未来、现在眷属成就，如佛者也。 诸贤！如来大众成就，所谓比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，不见过去、未来、现在大众 成就，如佛者也。诸贤！ 如来言行相应，所言如行，所行如言，如是则为法法成就，不见过去、未来、现在言行相 应，法法成就，如佛者也。诸贤！ 如来多所饶益，多所安乐，以慈愍心利益天人，不见过去、未来、现在多所饶益，多所安 乐，如佛者也。诸贤！是为如来八无等法。』 「时，忉利天作是说言：『若使世间有八佛出者，当大增益诸天众，减损阿须伦众。』时 ，忉利天言：『且置八佛，正使七佛、六佛，乃至二佛出世者，亦大增益诸天众，减损阿 须伦众，何况八佛？』时，释提桓因告忉利天言：『我从佛闻，亲从佛受，欲使一时二佛 出世，无有是处。但使如来久存於世，多所慈愍，多所饶益，天人获安，则大增益诸天， 减损阿须伦众。』」 时，般遮翼白佛言：「世尊！忉利诸天所以集法讲堂上者，共议思惟，称量观察，有所教 令，然後为四天王。四天王受教已，各当位而坐，其坐未久，有大异光照于四方。时，忉 利天见此光已，皆大惊愕：『今此异光，将有何怪？』诸大神天有威德者，亦皆惊怖：『 今此异光，将有何怪？』时，大梵王即化为童子，头五角髻，在大众上虚空中立，颜貌端 正，与众超绝，身紫金色，蔽诸天光。时，忉利天亦不起迎，亦不恭敬，又不请坐。时， 梵童子随所诣坐，坐生欣悦，譬如刹利水浇头种，登王位时，踊跃欢喜。来坐未久，复自 变身，作童子像，头五角髻，在大众上虚空中坐，譬如力士坐於安座，嶷然不动。而作颂 曰： 「『忉利诸天人，　　帝释相娱乐； 　　礼敬於如来，　　最上法之王。 　　诸天受影福，　　寿、色、名、乐、威； 　　於佛修梵行，　　故来生此间。 　　复有诸天人，　　光色甚巍巍； 　　佛智慧弟子，　　生此复殊胜。 　　忉利及因提，　　思惟此自乐； 　　礼敬於如来，　　最上法之王。』 「时，诸忉利天语童子曰：『吾等闻天帝释称说如来八无等法，欢喜踊跃，不能自胜。』 时，梵童子语忉利天言：『何等如来八无等法？吾亦乐闻。』时，天帝释即为童子说如来 八无等法，忉利诸天、童子闻说已，倍复欢喜，不能自胜，增益诸天众，减损阿须伦众。 是时，童子见天欢喜，复增欣跃，即告忉利天曰：『汝等欲闻一无等法不？』天曰：『善 哉！愿乐欲闻。』 「童子告曰：『汝乐闻者，谛听！谛受！当为汝说。』告诸天曰：『如来往昔为菩萨时， 在所生处聪明多智。诸贤！当知过去久远时，世有王名曰地主，第一太子名曰慈悲。王有 大臣名曰典尊，大臣有子名曰焰鬘。太子慈悲有朋友，其朋亦与六刹利大臣而为朋友。地 主大王欲入深宫游戏娱乐时，即以国事委付典尊大臣，然後入宫作倡伎乐，五欲自娱。时 ，典尊大臣欲理国事，先问其子，然後决断；有所处分，亦问其子。』 「其後典尊忽然命终，时地主王闻其命终，愍念哀伤，抚膺而曰：『咄哉！何辜失国良干 ？』太子慈悲默自念言：『王失典尊以为忧苦，今我宜往谏於大王，无以彼丧而生忧苦。 所以然者？典尊有子名曰焰鬘，聪明多智乃过其父，今可徵召以理国事。』时，慈悲太子 即诣王所，具以上事白其父王，闻太子语已，即召焰鬘而告之曰：『吾今以汝补卿父处， 授汝相印。彼时焰鬘受相印已，王欲入宫，复付後事。』 「时，相焰鬘明於治理，父先所为焰鬘亦知，父所不及焰鬘亦知，其後名称流闻海内，天 下咸称为大典尊。时，大典尊後作是念：『今王地主年已朽迈，余寿未几，若以太子绍王 位者，未为难也，我今宁可先往语彼六刹利大臣，今王地主年已朽迈，余寿未几，若以太 子绍王位者，未为难也。君等亦当别封王土，居位之日，勿相忘也。』 「时，大典尊即往诣六刹利大臣，而告之曰：『诸君！当知今王地主年已朽迈，余寿未几 ，若以太子绍王位者，未为难也。汝等可往白太子此意，我等与尊生小知旧，尊苦我苦， 尊乐我乐。今王衰老，年已朽迈，余寿未几，今者太子绍王位者，未为难也，尊设登位， 当与我封。』时，六刹利大臣闻其语已，即诣太子，说如上事。太子报言：『设吾登位， 列土封国，当更与谁？』 「时，王未久忽然而崩，国中大臣寻拜太子补王正位。王居位已，默自思念：『今立宰相 ，宜准先王。』复自思念：『谁堪此举？正当即任大典尊位。』时，王慈悲即告大典尊： 『我今使汝即於相位，授以印信，汝当勤忧，综理国事。』时，大典尊闻王教已，即受印 信，王每入宫，辄以後事付大典尊。 「大典尊复自念言：『吾今宜往六刹利所，问其宁忆昔所言不？』即寻往诣语刹利曰：『 汝今宁忆昔所言不？今者太子以登王位，隐处深宫，五欲自娱，汝等今者可往问王，王居 天位，五欲自娱，宁复能忆昔所言不？』时，六刹利闻是语已，即诣王所，白大王言：『 王居天位，五欲自娱，宁复能忆昔所言不？列土封邑，谁应居之？』王曰：『不忘昔言， 列土封邑，非卿而谁？』王复自念：『此阎浮提地，内广外狭，谁能分此以为七分？』复 自念言：『唯有大典尊乃能分尔。』即告之曰：『汝可分此阎浮提地，使作七分。』 -- 未完待续 --

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