http://www.cbeta.org/result/normal/T01/0001_003.htm 尔时，世尊入拘尸城，向本生处末罗双树间，告阿难曰：「汝为如来於双树间敷置床座， 使头北首，面向西方。所以然者？吾法流布，当久住北方。」 对曰：「唯然！」即敷座，令北首。 尔时，世尊自四牒僧伽梨，偃右胁如师子王，累足而卧。 时，双树间所有鬼神笃信佛者，以非时花布散于地。尔时，世尊告阿难曰：「此双树神以 非时华供养於我，此非供养如来。」 阿难白言：「云何名为供养如来？」 佛语阿难：「人能受法，能行法者，斯乃名曰供养如来。」 佛观此义，而说颂曰： 「佛在双树间，　　偃卧心不乱； 　树神心清净，　　以花散佛上。 　阿难白佛言：　　云何名供养？ 　受法而能行，　　觉华而为供。 　紫金华如轮，　　散佛未为供； 　阴、界、入无我，　　乃名第一供。」 尔时，梵摩那在於佛前执扇扇佛，佛言：「汝却，勿在吾前。」 时，阿难默自思念：「此梵摩那常在佛左右，供给所须，当尊敬如来，视无厌足。今者末 後须其瞻视，乃命使却，意将何因？」於是，阿难即整衣服，前白佛言：「此梵摩那常在 佛左右，供给所须，当尊敬如来，视无厌足。今者末後须其瞻视，而命使却，将有何因？ 」 佛告阿难：「此拘尸城外有十二由旬，皆是诸大神天之所居宅，无空缺处。此诸大神皆嫌 此比丘当佛前立：『今佛末後垂当灭度，吾等诸神，冀一奉觐，而此比丘有大威德，光明 映蔽，使我曹等不得亲近礼拜供养。』阿难！我以是缘，故命使却。」 阿难白佛：「此尊比丘本积何德，修何行业，今者威德乃如是乎？」 佛告阿难：「乃往过去久远九十一劫，时世有佛，名毗婆尸，时此比丘以欢喜心，手执草 炬，以照彼塔，由此因缘，使今威光上彻二十八天，诸天神光所不能及。」 尔时，阿难即从座起，偏袒右肩，长跪叉手而白佛言：「莫於此鄙陋小城荒毁之土取灭度 也。所以者何？更有大国——瞻婆大国、毗舍离国、王舍城、婆只国、舍卫国、迦维罗卫 国、波罗[木*奈]国，其土人民众多，信乐佛法，佛灭度已，必能恭敬供养舍利。」 佛言：「止！止！勿造斯观，无谓此土以为鄙陋。所以者何？昔者，此国有王名大善见， 此城时名拘舍婆提，大王之都城，长四百八十里，广二百八十里。是时，谷米丰贱，人民 炽盛，其城七重，遶城栏楯亦复七重，雕文刻镂，间悬宝铃。其城下基深三仞，高十二仞 ，城上楼观高十二仞，柱围三仞，金城银门，银城金门；琉璃城水精门，水精城琉璃门。 「其城周圆四宝庄严，间错栏楯亦以四宝。金楼银铃，银楼金铃，宝堑七重，中生莲花： 优钵罗花、钵头摩花、俱物头花、分陀利花。下有金沙布现其底，侠道两边生多邻娑树， 其金树者，银叶花实；其银树者，金叶花实；水精树者，琉璃花实；琉璃树者，水精花实 。多邻树间有众浴池，清流深潭，洁净无秽，以四宝塼间砌其边。金梯银蹬，银梯金蹬， 琉璃梯金蹬，琉璃梯陛水精为蹬，水精梯陛琉璃为蹬。周匝栏楯，辽遶相承，其城处处生 多邻树，其金树者，银叶花实，其银树者，金叶花实，水精树者，琉璃花实，琉璃树者， 水精花实。树间亦有四种宝池，生四种花。街巷齐整，行伍相当，风吹众花，纷纷路侧。 微风四起，吹诸宝树，出柔软音，犹如天乐。其国人民，男女大小，共游树间，以自娱乐 。其国常有十种声：贝声、鼓声、波罗声、歌声、舞声、吹声、象声、马声、车声、饮食 戏笑声。 「尔时，大善见王七宝具足，王有四德，主四天下。何谓七宝？一、金轮宝，二、白象宝 ，三、绀马宝，四、神珠宝，五、玉女宝，六、居士宝，七、主兵宝。云何善见大王成就 金轮宝？王常以十五日月满时，沐浴香汤，昇高殿上，婇女围遶，自然轮宝忽现在前，轮 有千辐，光色具足，天匠所造，非世所有，真金所成，轮径丈四。大善见王默自念言：『 我曾从先宿诸旧闻如是语：刹利王水浇头种，以十五日月满时，沐浴香汤，昇宝殿上，婇 女围遶，自然金轮忽现在前，轮有千辐，光色具足，天匠所造，非世所有，真金所成，轮 径丈四，是则名为转轮圣王。今此轮现，将无是耶？今我宁可试此轮宝。』 「时，大善见王即召四兵，向金轮宝偏露右臂，右膝着地，以右手摩擦金轮，语言：『汝 向东方，如法而转，勿违常则。』轮即东转。时，善见王即将四兵随其後行，金轮宝前有 四神引导，轮所住处，王即止驾。尔时，东方诸小国王见大王至，以金钵盛银粟，银钵盛 金粟，来趣王所，拜首白言：『善来，大王！今此东方土地丰乐，人民炽盛，志性仁和， 慈孝中顺。唯愿圣王於此治政，我等当给使左右，承受所宜。』当时，善见大王语小王言 ：『止！止！诸贤！汝等则为供养我已，但当以正法治，勿使偏枉，无令国内有非法行， 此即名曰我之所治。』 「时，诸小王闻此教已，即从大王巡行诸国，至东海表；次行南方、西方、北方，随轮所 至，其诸国王各献国土，如东方诸小王。此时，善见王既随金轮，周行四海，以道开化， 安慰民庶已，还本国拘舍婆城。时，金轮宝在宫门上虚空中住，大善见王踊跃而言：『此 金轮宝真为我瑞，我今真为转轮圣王。』是为金轮宝成就。 「云何善见大王成就白象宝？时，善见大王清旦在正殿上坐，自然象宝忽现在前，其毛纯 白，七处平住，力能飞行，其首杂色，六牙纤佣，真金间填。时，王见已，念言：『此象 贤良，若善调者，可中御乘。』即试调习，诸能悉备。时，善见大王欲自试象，即乘其上 ，清旦出城，周行四海，食时已还。时，善见王踊跃而言：『此白象宝真为我瑞，我今真 为转轮圣王。』是为象宝成就。 「云何善见大王成就马宝？时，善见大王清旦在正殿上坐，自然马宝忽现在前，绀青色， 朱髦尾，头颈如象，力能飞行。时，王见已，念言：『此马贤良，若善调者，可中御乘。 』即试调习，诸能悉备。时，善见王欲自试马宝，即乘其上，清旦出城，周行四海，食时 已还。时，善见王踊跃而言：『此绀马宝真为我瑞，我今真为转轮圣王。』是为绀马宝成 就。 「云何善见大王神珠宝成就？时，善见大王於清旦在正殿上坐，自然神珠忽现在前，质色 清彻，无有瑕秽。时，王见已，言：『此珠妙好，若有光明，可照宫内。』时，善见王欲 试此珠，即召四兵，以此宝珠置高幢上，於夜冥中齎幢出城，其珠光明，照诸军众，犹如 昼日。於军众外周匝，复能照一由旬。现城中人皆起作务，谓为是昼。时，王善见踊跃而 言：『今此神珠真为我瑞，我今真为转轮圣王。』是为神珠宝成就。 「云何善见大王成就玉女宝？时，玉女宝忽然出现，颜色从容，面貌端正，不长不短，不 麤不细，不白不黑，不刚不柔，冬则身温，夏则身凉，举身毛孔出栴檀香，口出优钵罗华 香，言语柔软，举动安详，先起後坐，不失宜则。时，王善见清净无着，心不暂念，况复 亲近。时，王善见踊跃而言：『此玉女宝真为我瑞，我今真为转轮圣王。』是为玉女宝成 就。 「云何善见大王居士宝成就？时，居士丈夫忽然自出，宝藏自然，财富无量。居士宿福眼 ，能彻视地中伏藏，有主无主，皆悉见知。其有主者，能为拥护，其无主者，取给王用。 时，居士宝往白王言：『大王！有所给与，不足为忧，我自能办。』时，善见王欲试居士 宝，即敕严船於水游戏，告居士曰：『我须金宝，汝速与我。』居士报曰：『大王小待， 须至岸上。』王寻逼言：『我停须用，正今得来。』时，居士宝被王严敕，即於船上长跪 ，以右手内着水中，水中宝瓶随手而出，如虫缘树。彼居士宝，亦复如是，内手水中，宝 缘手出，充满船上，而白王言：『向须宝用，为须几许？』时，王善见语居士言：『止！ 止！吾无所须，向相试耳！汝今便为供养我已。』时，彼居士闻王语已，寻以宝物还投水 中。时，善见王踊跃而言：『此居士宝真为我瑞，我今真为转轮圣王。』是为居士宝成就 。 「云何善见大王主兵宝成就？时，主兵宝忽然出现，智谋雄猛，英略独决，即诣王所白言 ：『大王！有所讨罚，王不足忧，我自能办。』时，善见大王欲试主兵宝，即集四兵而告 之曰：『汝今用兵，未集者集，已集者放；未严者严，已严者解；未去者去，已去者住。 』时，主兵宝闻王语已，即令四兵，未集者集，已集者放；未严者严，已严者解；未去者 去，已去者住。时，善见王踊跃而言：『此主兵宝真为我瑞，我今真为转轮圣王。』阿难 ！是为善见转轮圣王成就七宝。 「何谓四神德？一者长寿不夭，无能及者。二者身强无患，无能及者。三者颜貌端正，无 能及者。四者宝藏盈溢，无能及者。是为转轮圣王成就七宝及四功德。 「阿难！时，善见王久乃命驾，出游後园，寻告御者：『汝当善御，安详而行。所以然者 ？吾欲谛观国土人民安乐无患。』时，国人民路次观者，复语侍人：『汝且徐行，吾欲谛 观圣王威颜。』阿难！时，善见王慈育民物，如父爱子，国民慕王，如子仰父，所有珍奇 尽以贡王，愿垂纳受，在意所与。时王报曰：『且止！诸人！吾自有宝，汝可自用。』复 於异时，王作是念：『我今宁可造作宫观。』适生是意，时，国人民诣王善见，各白王言 ：『我今为王造作宫殿。』王报之曰：『我今以为得汝供养，我有宝物，自足成办。』时 ，国人民复重启王：『我欲与王造立宫殿。』王告人民：『随汝等意。』时，诸人民承王 教已，即以八万四千两车，载金而来，诣拘舍婆城，造立法殿。时，第二忉利妙匠天子默 自思念：『唯我能堪与善见王起正法殿。』 「阿难！时，妙匠天造法殿，长六十里，广三十里，四宝庄严，下基平整，七重宝塼以砌 其阶；其法殿柱有八万四千，金柱银栌，银柱金栌，琉璃、水精栌柱亦然。绕殿周匝，有 四栏楯，皆四宝成，又四阶陛亦四宝成。其法殿上有八万四千宝楼，其金楼者银为户牖， 其银楼者金为户牖，水精、琉璃楼户亦然。金楼银床，银楼金床，綩綖细[车*耎]，金缕 织成，布其座上，水精、琉璃楼床亦然。其殿光明，眩曜人目，犹日盛明，无能视者。时 ，善见王自生念言：『我今可於是殿左右起多邻园池。』即造园池，纵广一由旬。 「又复自念：『於法殿前造一法池。』寻即施造，纵广一由旬，其水清澄，洁净无秽，以 四宝塼厕砌其下，绕池四边，栏楯周匝，皆以黄金、白银、水精、琉璃四宝合成。其池中 水生众杂华：优钵罗华、波头摩华、俱物头华、分陀利华，出微妙香，[香*分]馥四散。 其池四面陆地生华：阿醯物多华、瞻卜华、波罗罗华、须曼陀华、婆师迦华、檀俱摩梨华 。使人典池，诸行过者将入洗浴，游戏清凉，随意所欲。须浆与浆，须食与食，衣服、车 马、香华、财宝，不逆人意。 「阿难！时，善见王有八万四千象，金银校饰，络用宝珠，齐象王为第一。 八万四千马，金银校饰，络用宝珠，力马王为第一。 八万四千车，师子革络，四宝庄严，金轮宝为第一。 八万四千珠，神珠宝为第一。八万四千玉女，玉女宝为第一。 八万四千居士，居士宝为第一。八万四千刹利，主兵宝为第一。 八万四千城，拘尸婆提城为第一。八万四千殿，正法殿为第一。 八万四千楼，大正楼为第一。 八万四千床，皆以黄金、白银、众宝所成，氍[毯-炎+数]毾[毯-炎+登]，綩綖细软，以布 其上。 八万四千亿衣，初摩衣、迦尸衣、劫波衣为第一。八万四千种食，日日供设，味味各异。 「阿难！时，善见王八万四千象，乘齐象上，清旦出拘尸城，案行天下，周遍四海，须臾 之间，还入城食。八万四千马，乘力马宝，清旦出游，案行天下，周遍四海，须臾之间， 还入城食。八万四千车，乘金轮车，驾力马宝，清旦出游，案行天下，周遍四海，须臾之 间，还入城食。八万四千神珠，以神珠宝，照於宫内，昼夜常明。八万四千玉女，玉女宝 善贤给侍左右。八万四千居士，有所给与，任居士宝。八万四千刹利，有所讨罚，任主兵 宝。八万四千城，常所治都，在拘尸城。八万四千殿，王所常止，在正法殿。八万四千楼 ，王所常止，在大正楼。八万四千座，王所常止，在颇梨座，以安禅故。八万四千亿衣， 上妙宝饰，随意所服，以惭愧故。八万四千种食，王所常食，食自然饭，以知足故。 「时，八万四千象来现，王时蹋蹈冲突，伤害众生，不可称数。时王念言：『此象数来， 多所损伤，自今而後，百年听现一象。』如是转次百年现一，周而复始。」 佛说长阿含经卷第三 -- 长阿含经卷第三 完 --

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