譬如五百由旬险难恶道，旷绝无人、怖畏之处。 若有多众，欲过此道至珍宝处。 有一导师，聪慧明达，善知险道通塞之相，将导众人欲过此难。 所将人众中路懈退，白导师言： 我等疲极，而复怖畏，不能复进；前路犹远，今欲退还。 导师多诸方便而作是念： 此等可愍，云何舍大珍宝而欲退还？ 作是念已，以方便力，於险道中过三百由旬，化作一城，告众人言： 汝等勿怖，莫得退还。今此大城，可於中止，随意所作。 若入是城，快得安隐。若能前至宝所，亦可得去。 是时疲极之众，心大欢喜，叹未曾有： 我等今者免斯恶道，快得安隐。 於是众人前入化城，生已度想、生安隐想。 尔时导师，知此人众既得止息，无复疲惓。 即灭化城，语众人言： 汝等去来，宝处在近。向者大城，我所化作，为止息耳。 诸比丘！如来亦复如是，今为汝等作大导师， 知诸生死烦恼恶道险难长远，应去应度。 若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念： 佛道长远，久受懃苦乃可得成。 佛知是心怯弱下劣，以方便力，而於中道为止息故，说二涅盘。 若众生住於二地，如来尔时即便为说： 汝等所作未办，汝所住地，近於佛慧，当观察筹量所得涅盘非真实也。 但是如来方便之力，於一佛乘分别说三。 如彼导师，为止息故，化作大城。既知息已，而告之言： 宝处在近，此城非实，我化作耳。 --

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