又作意修者，谓修六种意乐所摄爱重、随喜、欣乐作意： 一、广大意乐， 二、长时意乐， 三、欢喜意乐， 四、荷恩意乐， 五、大志意乐， 六、纯善意乐。 这边又多详举了作意的一些内容。 若诸菩萨，乃至若干无数大劫现证无上正等菩提， 经尔所时，一一刹那，假使顿舍一切身命，以殑伽河沙等世界盛满七宝奉施如来， 乃至安坐妙菩提座，如是菩萨布施意乐犹无厌足； 经尔所时，一一刹那，假使三千大千世界满中炽火， 於四威仪常乏一切资生众具，戒，忍，精进，静虑，般若心恒现行， 乃至安坐妙菩提座，如是菩萨所有戒，忍，精进，静虑，般若意乐犹无厌足； 是名菩萨广大意乐。 证无上菩提，须经历久远无数大劫，在这长久得时间也能够一直修波罗蜜多， 在这段期间所修的布施，假使碰到需要舍弃自身性命时也在所不惜， 且愿以无数多的世界般的容量，盛满众宝来供养如来，一直到得证菩提， 三界如火宅，在业火炽热时，且缺乏资粮， 这样恶劣的环境下也能能够不散动， 一直恒行，戒、忍、精进、静虑、般若，一直到得证菩提。 是自利，利他，同时也度无数众生， 这样的心愿与行为是是广大的。 又诸菩萨，即於此中无厌意乐， 乃至安坐妙菩提座，常无间息，是名菩萨长时意乐。 因须久远修行，是长时间且不中断持之以恒的， 这个精进恒心可称为长时意乐。 又诸菩萨以其六种波罗蜜多饶益有情， 由此所作深生欢喜，蒙益有情所不能及，是名菩萨欢喜意乐。 菩萨所行的六波罗蜜多，能够帮助众多有情， 这样的作为能够带给他人欢喜，使人得度的欢喜更是， 所以菩萨也有着欢喜意乐。 又诸菩萨以其六种波罗蜜多饶益有情， 见彼於己有大恩德，不见自身於彼有恩，是名菩萨荷恩意乐。 菩萨在行六波罗蜜多的时候帮助有情， 认为众有情对自己恩德，而不见自己对众生有恩德， 这样对於一切众生怀恩的意乐名荷恩意乐。 又诸菩萨即以如是六到彼岸所集善根， 深心回施一切有情，令得可爱胜果异熟，是名菩萨大志意乐。 菩萨在修六波罗蜜多所收集到的善根资粮， 回向於一切有情，令一切有情能得殊胜善果， 富饶一切有情的发心是大志意乐。 又诸菩萨复以如是六到彼岸所集善根， 共诸有情回求无上正等菩提，是名菩萨纯善意乐。 菩萨在修六波罗蜜多所收集到的善根资粮， 与一切有情共同回向求於无上菩提， 这是向於清净的纯善意乐。 如是菩萨修此六种意乐所摄爱重作意。 又诸菩萨於余菩萨六种意乐修习相应无量善根，深心随喜， 如是菩萨修此六种意乐所摄随喜作意。 又诸菩萨深心欣乐，一切有情六种意乐所摄六种到彼岸修， 亦愿自身与此六种到彼岸修恒不相离，乃至安坐妙菩提座， 如是菩萨修此六种意乐所摄欣乐作意。 若有闻此菩萨六种意乐所摄作意修已，但当能起一念信心， 尚当发生无量福聚，诸恶业障亦当消灭，何况菩萨！ 菩萨修六波罗蜜多时会有这样的六种意乐， 同时有与其他菩萨所修能够相应，而随喜作意。 对於六波罗蜜多有众意乐，能愿自身由初发心到得证中间这漫长的时间， 都能够恒持六波罗蜜多。 若听闻有菩萨这样依六波罗蜜多修行，能够燃起对於学佛的信心， 能够带来无量的福聚，也能消除业障，更何况是实际在修行的菩萨！？ -- 是故，我执皆缘无常五取蕴相，妄执为我。 然诸蕴相从缘生故，是如幻有。 【成唯识论】 --

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