作者lilneige (lilneige)
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标题Re: [读经] 摄大乘论 彼入因果分第五
时间Mon Nov 14 11:25:57 2011
又作意修者,谓修六种意乐所摄爱重、随喜、欣乐作意:
一、广大意乐,
二、长时意乐,
三、欢喜意乐,
四、荷恩意乐,
五、大志意乐,
六、纯善意乐。
这边又多详举了作意的一些内容。
若诸菩萨,乃至若干无数大劫现证无上正等菩提,
经尔所时,一一刹那,假使顿舍一切身命,以殑伽河沙等世界盛满七宝奉施如来,
乃至安坐妙菩提座,如是菩萨布施意乐犹无厌足;
经尔所时,一一刹那,假使三千大千世界满中炽火,
於四威仪常乏一切资生众具,戒,忍,精进,静虑,般若心恒现行,
乃至安坐妙菩提座,如是菩萨所有戒,忍,精进,静虑,般若意乐犹无厌足;
是名菩萨广大意乐。
证无上菩提,须经历久远无数大劫,在这长久得时间也能够一直修波罗蜜多,
在这段期间所修的布施,假使碰到需要舍弃自身性命时也在所不惜,
且愿以无数多的世界般的容量,盛满众宝来供养如来,一直到得证菩提,
三界如火宅,在业火炽热时,且缺乏资粮,
这样恶劣的环境下也能能够不散动,
一直恒行,戒、忍、精进、静虑、般若,一直到得证菩提。
是自利,利他,同时也度无数众生,
这样的心愿与行为是是广大的。
又诸菩萨,即於此中无厌意乐,
乃至安坐妙菩提座,常无间息,是名菩萨长时意乐。
因须久远修行,是长时间且不中断持之以恒的,
这个精进恒心可称为长时意乐。
又诸菩萨以其六种波罗蜜多饶益有情,
由此所作深生欢喜,蒙益有情所不能及,是名菩萨欢喜意乐。
菩萨所行的六波罗蜜多,能够帮助众多有情,
这样的作为能够带给他人欢喜,使人得度的欢喜更是,
所以菩萨也有着欢喜意乐。
又诸菩萨以其六种波罗蜜多饶益有情,
见彼於己有大恩德,不见自身於彼有恩,是名菩萨荷恩意乐。
菩萨在行六波罗蜜多的时候帮助有情,
认为众有情对自己恩德,而不见自己对众生有恩德,
这样对於一切众生怀恩的意乐名荷恩意乐。
又诸菩萨即以如是六到彼岸所集善根,
深心回施一切有情,令得可爱胜果异熟,是名菩萨大志意乐。
菩萨在修六波罗蜜多所收集到的善根资粮,
回向於一切有情,令一切有情能得殊胜善果,
富饶一切有情的发心是大志意乐。
又诸菩萨复以如是六到彼岸所集善根,
共诸有情回求无上正等菩提,是名菩萨纯善意乐。
菩萨在修六波罗蜜多所收集到的善根资粮,
与一切有情共同回向求於无上菩提,
这是向於清净的纯善意乐。
如是菩萨修此六种意乐所摄爱重作意。
又诸菩萨於余菩萨六种意乐修习相应无量善根,深心随喜,
如是菩萨修此六种意乐所摄随喜作意。
又诸菩萨深心欣乐,一切有情六种意乐所摄六种到彼岸修,
亦愿自身与此六种到彼岸修恒不相离,乃至安坐妙菩提座,
如是菩萨修此六种意乐所摄欣乐作意。
若有闻此菩萨六种意乐所摄作意修已,但当能起一念信心,
尚当发生无量福聚,诸恶业障亦当消灭,何况菩萨!
菩萨修六波罗蜜多时会有这样的六种意乐,
同时有与其他菩萨所修能够相应,而随喜作意。
对於六波罗蜜多有众意乐,能愿自身由初发心到得证中间这漫长的时间,
都能够恒持六波罗蜜多。
若听闻有菩萨这样依六波罗蜜多修行,能够燃起对於学佛的信心,
能够带来无量的福聚,也能消除业障,更何况是实际在修行的菩萨!?
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是故,我执皆缘无常五取蕴相,妄执为我。
然诸蕴相从缘生故,是如幻有。
【成唯识论】
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