何因缘故如是六种波罗蜜多此次第说？ 谓前波罗蜜多随顺生後波罗蜜多。 六波罗蜜多，有着：施、戒、忍、精进、静虑、般若。 这样的顺序，是因为前面的一个可随顺生後面的一个。 虽然我们学佛读经论可以大概知道什麽是般若， 但是真正要证得般若却还是要透过实修戒、定、能够得证。 第一个是布施，这一个项目也应该是最容易做的， 所以这样的次第也应该同时叙说了这些项目的难易度。 复次，此诸波罗蜜多训释名言，云何可见？ 於诸世间、声闻、独觉施等善根最为殊胜，能到彼岸，是故通称波罗蜜多。 又能破裂悭吝、贫穷，及能引得广大财位福德资粮，故名为施； 又能息灭恶戒、恶趣，及能取得善趣、等持，故名为戒； 又能灭尽忿怒、怨雠，及能善住自他安隐，故名为忍； 又能远离所有懈怠、恶不善法，及能出生无量善法令其增长，故名精进； 又能消除所有散动，及能引得内心安住，故名静虑； 又能除遣一切见趣、诸邪恶慧，及能真实品别知法，故名为慧。 这边是解释六度波罗蜜的名、义。，举列说明也满白话。 六度这六个项目，是最殊胜的善根，可度彼岸，所以通称波罗蜜多。 施，可以破除自己的吝啬，引来广大的福德资粮。 戒，使自己不造恶业，能远离三恶道，往生善道。 忍，能灭愤怒等烦恼，也不会因为这些情绪而发心造恶业，使自他都安然平顺。 精进，就不会放逸怠惰，能一直更加深入正法。 静虑，能使自心安定不动，不被万法影响而散动。 彗，能远离一切虚妄分别。 云何应知修习如是波罗蜜多？ 应知此修略有五种： 一、现起加行修， 二、胜解修， 三、作意修， 四、方便善巧修， 五、成所作事修。 此中四修如前已说。成所作事修者， 谓诸如来任运佛事无有休息，於其圆满波罗蜜多，复更修习六到彼岸。 这边列出五种该如何修六波罗蜜多的方式。 前面有一段： 「是故，於此设离六种波罗蜜多现起加行， 由於圣教得胜解故，及由爱重，随喜，欣乐诸作意故， 恒常无间相应方便修习六种波罗蜜多，速得圆满。」 现起加行，应该是指实际上在六波罗蜜多的行为。 胜解，应该是指对於法有正见，观一切法如幻，而不执取，这样的修。 菩萨的对於法的胜解，先前提到的是根本智、无分别智。 作意，菩萨的作意可以说是求得无上菩提之心，同时也有大悲心。 前面有大概解说这个过程，愿证无上菩提的初发心开始，而行六波罗蜜多。 对於法有胜解，自然也就对法产生信心敬重，不疑惑， 看着三世诸佛也是如此得无上菩提，对於其他一切同修也能随喜。 方便善巧，法施的方便善巧是要给予听者适合其根器的法。 其他的项目可以以此类推，学佛有次第，要能够找到适合的。 不要太好高惊远，需要能够量力，持续不中断的修行。 大菩萨也会有些方便善巧法门，然大家可以比较轻松的学佛。 成所作事修，这边的注解像是针对如来而说， 如来已得圆满，已度彼岸，但仍然修六波罗蜜多。 -- 「知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法？」 「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」 【金刚般若波罗蜜经】 --

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