作者lilneige (lilneige)
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标题Re: [读经] 摄大乘论 彼入因果分第五
时间Thu Nov 10 14:17:38 2011
何因缘故如是六种波罗蜜多此次第说?
谓前波罗蜜多随顺生後波罗蜜多。
六波罗蜜多,有着:施、戒、忍、精进、静虑、般若。
这样的顺序,是因为前面的一个可随顺生後面的一个。
虽然我们学佛读经论可以大概知道什麽是般若,
但是真正要证得般若却还是要透过实修戒、定、能够得证。
第一个是布施,这一个项目也应该是最容易做的,
所以这样的次第也应该同时叙说了这些项目的难易度。
复次,此诸波罗蜜多训释名言,云何可见?
於诸世间、声闻、独觉施等善根最为殊胜,能到彼岸,是故通称波罗蜜多。
又能破裂悭吝、贫穷,及能引得广大财位福德资粮,故名为施;
又能息灭恶戒、恶趣,及能取得善趣、等持,故名为戒;
又能灭尽忿怒、怨雠,及能善住自他安隐,故名为忍;
又能远离所有懈怠、恶不善法,及能出生无量善法令其增长,故名精进;
又能消除所有散动,及能引得内心安住,故名静虑;
又能除遣一切见趣、诸邪恶慧,及能真实品别知法,故名为慧。
这边是解释六度波罗蜜的名、义。,举列说明也满白话。
六度这六个项目,是最殊胜的善根,可度彼岸,所以通称波罗蜜多。
施,可以破除自己的吝啬,引来广大的福德资粮。
戒,使自己不造恶业,能远离三恶道,往生善道。
忍,能灭愤怒等烦恼,也不会因为这些情绪而发心造恶业,使自他都安然平顺。
精进,就不会放逸怠惰,能一直更加深入正法。
静虑,能使自心安定不动,不被万法影响而散动。
彗,能远离一切虚妄分别。
云何应知修习如是波罗蜜多?
应知此修略有五种:
一、现起加行修,
二、胜解修,
三、作意修,
四、方便善巧修,
五、成所作事修。
此中四修如前已说。成所作事修者,
谓诸如来任运佛事无有休息,於其圆满波罗蜜多,复更修习六到彼岸。
这边列出五种该如何修六波罗蜜多的方式。
前面有一段:
「是故,於此设离六种波罗蜜多现起加行,
由於圣教得胜解故,及由爱重,随喜,欣乐诸作意故,
恒常无间相应方便修习六种波罗蜜多,速得圆满。」
现起加行,应该是指实际上在六波罗蜜多的行为。
胜解,应该是指对於法有正见,观一切法如幻,而不执取,这样的修。
菩萨的对於法的胜解,先前提到的是根本智、无分别智。
作意,菩萨的作意可以说是求得无上菩提之心,同时也有大悲心。
前面有大概解说这个过程,愿证无上菩提的初发心开始,而行六波罗蜜多。
对於法有胜解,自然也就对法产生信心敬重,不疑惑,
看着三世诸佛也是如此得无上菩提,对於其他一切同修也能随喜。
方便善巧,法施的方便善巧是要给予听者适合其根器的法。
其他的项目可以以此类推,学佛有次第,要能够找到适合的。
不要太好高惊远,需要能够量力,持续不中断的修行。
大菩萨也会有些方便善巧法门,然大家可以比较轻松的学佛。
成所作事修,这边的注解像是针对如来而说,
如来已得圆满,已度彼岸,但仍然修六波罗蜜多。
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「知我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法?」
「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。」
【金刚般若波罗蜜经】
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