尔时世尊告舍利弗： 汝已殷懃三请，岂得不说。汝今谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。 说此语时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等， 即从座起，礼佛而退。所以者何？ 此辈罪根深重及增上慢，未得谓得、未证谓证，有如此失，是以不住。 世尊默然而不制止。尔时佛告舍利弗： 我今此众，无复枝叶，纯有贞实。舍利弗！如是增上慢人，退亦佳矣。 汝今善听，当为汝说。 舍利弗言：唯然，世尊！愿乐欲闻。 佛告舍利弗：如是妙法诸佛如来时乃说之，如优昙钵华时一现耳。 舍利弗！汝等当信，佛之所说言不虚妄。 舍利弗！诸佛随宜说法，意趣难解。所以者何？ 我以无数方便，种种因缘、譬喻言辞，演说诸法。 是法非思量分别之所能解，唯有诸佛乃能知之。所以者何？ 诸佛世尊唯以一大事因缘故，出现於世。 舍利弗！云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故，出现於世？ 诸佛世尊，欲令众生开佛知见使得清净故，出现於世。 欲示众生佛之知见故，出现於世。 欲令众生悟佛知见故，出现於世。 欲令众生入佛知见道故，出现於世。 舍利弗！是为诸佛以一大事因缘故，出现於世。 佛告舍利弗，诸佛如来但教化菩萨，诸有所作常为一事，唯以佛之知见示悟众生。 舍利弗！如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二若三。 舍利弗！一切十方诸佛，法亦如是。 舍利弗！过去诸佛以无量无数方便， 种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。 是诸众生从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。　 舍利弗！未来诸佛当出於世，亦以无量无数方便， 种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。 是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。　 舍利弗！现在十方无量百千万亿佛土中， 诸佛世尊多所饶益安乐众生，是诸佛亦以无量无数方便， 种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。 是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。 舍利弗！是诸佛但教化菩萨， 欲以佛之知见示众生故，欲以佛之知见悟众生故，欲令众生入佛之知见故。　 舍利弗！我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所着，随其本性， 以种种因缘、譬喻言辞，方便力而为说法。 舍利弗！如此皆为得一佛乘、一切种智故。　 舍利弗！十方世界中，尚无二乘，何况有三。 舍利弗！诸佛出於五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。 如是，舍利弗！劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒， 成就诸不善根故，诸佛以方便力，於一佛乘分别说三。 舍利弗！若我弟子，自谓阿罗汉辟支佛者， 不闻不知诸佛如来但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。 又舍利弗！是诸比丘、比丘尼，自谓已得阿罗汉，是最後身，究竟涅盘， 便不复志求阿耨多罗三藐三菩提，当知此辈皆是增上慢人。所以者何？ 若有比丘实得阿罗汉，若不信此法，无有是处。 除佛灭度後，现前无佛。所以者何？ 佛灭度後，如是等经受持读诵解义者，是人难得。 若遇余佛，於此法中便得决了。 舍利弗！汝等当一心信解，受持佛语。 诸佛如来言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。 --

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