http://book.bfnn.org/books2/1028.htm#a20 优婆塞戒经 业品第二十四 『修十善已，一一事中得三解脱。 是十恶业决定当得地狱果报，或有饿鬼，或有畜生； 余果则得人中短命，贫穷乏财、妇不贞廉，有所言说人不信受， 无有亲厚，常被诽谤，耳初不闻善好之言， 能令外物四大衰微，无有真实，恶非暴雨，烂臭败坏， 土地不平，无有七宝，多有石沙荆棘恶刺， 时节转变，无有常定，果蓏少实，味不具足。 若欲破坏如是等事，应当至心修行十善。 是十善法，三天下具，或有戒摄，或非戒摄； 北郁单曰唯有四事；地狱有五；饿鬼、畜生、天中具十，非戒所摄。 欲界六天无有方便，唯有根本、成已二事。』 『夫业道者，一念中得。 如其杀者、可杀、俱死，是则不得根本业果。 若作庄严，事竟不成，唯得方便，不得根本。 作庄严已便得杀者，得根本罪。如其杀已，不追成已，无无作罪。 若杀者一念中死，可杀之者次後念死，杀者不得根本业罪。 若遣使杀，使得作罪，口敕之者，得作无作罪； 若恶口敕，亦得作罪及无作罪。 若其杀已，心善、无记，亦得作罪及无作罪。 若有说言：过去已灭，未来未生，现在无住，云何名杀？ 一念不杀，微尘不坏，若一不杀，多亦不能，云何言杀？是义不然！ 何以故？虽复现在一念不杀，能遮未来使不起故，故得名杀。 以是义故，不可以见一处无杀，举一切处悉便无杀。 有人刺手则便命终，或有截足而命全者。 头则不尔，刺截俱死。若有作已得大罪者，是名业道； 三业自得，七业自他。若无作者，亦无无作。 或有说言：身业三事有作无作，口不如是。是义不然！ 何以故？若口无作、无无作者，口敕杀已，不应得罪， 是故口业亦应有作及以无作。 心则不尔，何以故？贤圣之人不得罪故。 何因缘故名作、无作？是业堕於三恶道故，生於人中寿命短故， 所有六入常受苦故，余果相似根本正果，或有相似或不相似。 受果报时，在活地狱、黑绳地狱、饿鬼、畜生，人中三处受於余果。 若於一人作杀庄严，作庄严已，有二人死， 当知唯於本所为人得作无作。 若有说言：色是无记，命亦无记，如是无记，云何杀已而得杀罪？是义不然！ 何以故？如是身命是善恶心器，若坏是器，遮於未来善恶心故，是故得罪。 若王敕杀，待臣称善，是王与臣罪无差别； 猎亦如是。若有垂终，其命余残有一念在，若下刀杀，是得杀罪； 若命已尽而下刀者，不得杀罪。 若先作意规欲挝打，然下手时，彼便命终，不得杀罪。 若作毒药与怀妊者，若破歌罗逻，是人则得作无作罪。 若自刑者，不得杀罪。 何以故？不起他想故，无瞋恚心故，非他自因缘故。 或有说言：若心在善、不善、无记，悉得杀罪， 犹如火毒，虽复善心、不善、无记，触食之者悉皆死者，是义不然！ 何以故？世间有人捉火不烧，食毒不死，非恶心杀，亦复如是不得杀罪，如诸医等。 或有说言：婆薮仙人说咒杀人、杀羊祀天，不得杀罪。是义不然！ 何以故？断他命故，痴因缘故。 若见人死心生欢喜，当知是人得成已罪。 见他杀已，心生欢喜，出财赏之，亦复如是。 若使他杀，受使之人到已，更以种种苦毒而杀戮之。 口敕之者，唯得作罪，受使之人，兼得二罪，作以无作。』 -- ※ 发信站 :批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 115.83.164.86 ※ 编辑: ycc124 来自: 115.83.164.86 (10/14 22:12)