http://tripitaka.cbeta.org/T14n0450_001 --------------------------------------------------------------------- 供养药师琉璃光如来与此本愿经方法 --------------------------------------------------------------------- 尔时，曼殊室利童子白佛言：「世尊！我当誓於像法转时，以种种方便，令诸净 信善男子、善女人等，得闻世尊药师琉璃光如来名号，乃至睡中亦以佛名觉悟其 耳。世尊！若於此经受持读诵，或复为他演说开示；若自书，若教人书；恭敬尊 重，以种种花香、涂香、末香、烧香、花鬘、璎珞、幡盖、伎乐，而为供养；以 五色彩，作囊盛之；扫洒净处，敷设高座，而用安处。尔时，四大天王与其眷属 ，及余无量百千天众，皆诣其所，供养守护。世尊！若此经宝流行之处，有能受 持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处无复横死；亦复不 为诸恶鬼神，夺其精气；设已夺者，还得如故，身心安乐。」 佛告曼殊室利：「如是！如是！如汝所说。曼殊室利！若有净信善男子、善女人 等，欲供养彼世尊药师琉璃光如来者，应先造立彼佛形像，敷清净座而安处之； 散种种花，烧种种香，以种种幢幡庄严其处；七日七夜，受持八分斋戒，食清净 食，澡浴香洁，着新净衣，应生无垢浊心，无怒害心，於一切有情，起利益安乐 ，慈、悲、喜、舍，平等之心，鼓乐歌赞，右绕佛像。复应念彼如来本愿功德， 读诵此经，思惟其义，演说开示。随所乐愿，一切皆遂：求长寿得长寿，求富饶 得富饶，求官位得官位，求男女得男女。 读诵、抄经、供养、此经的功德。在供养方面讲的多，说了供养的一些事项。由 把佛像安置在清净座上开始，以花、香、幢幡等物供养，持八斋戒一周，身心清 净，起慈、悲、喜、舍，平等之心，瞻礼赞叹，右绕佛像，持念药师佛名号与本 经。能够以此方式供养者，可实现愿望。 --------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------- 供养药师琉璃光如来相应善巧方便 --------------------------------------------------------------------- 若复有人，忽得恶梦，见诸恶相，或怪鸟来集，或於住处，百怪出现；此人若以 众妙资具，恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者，恶梦恶相，诸不吉祥，皆悉隐没 ，不能为患。 消恶相 --------------------------------------------------------------------- 或有水、火、刀、毒、悬嶮、恶象、师子、虎、狼、熊、罴、毒蛇、恶蠍、蜈蚣 、蚰蜒、蚊虻等怖；若能至心忆念彼佛，恭敬供养，一切怖畏皆得解脱。若他国 侵扰，盗贼反乱；忆念恭敬彼如来者，亦皆解脱。 消横祸 --------------------------------------------------------------------- 复次，曼殊室利！若有净信善男子、善女人等，乃至尽形不事余天，惟当一心归 佛、法、僧，受持禁戒，若五戒、十戒、菩萨四百戒、苾刍二百五十戒、苾刍尼 五百戒，於所受中或有毁犯，怖堕恶趣，若能专念彼佛名号，恭敬供养者，必定 不受三恶趣生。 消犯戒罪业 --------------------------------------------------------------------- 或有女人，临当产时，受於极苦；若能至心称名礼赞，恭敬供养彼如来者，众苦 皆除。所生之子，身分具足，形色端正，见者欢喜，利根聪明，安隐少病，无有 非人，夺其精气。 护持生产安顺 --------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------- 诸佛深行难信 --------------------------------------------------------------------- 尔时，世尊告阿难言：「如我称扬彼佛世尊药师琉璃光如来所有功德，此是诸佛 甚深行处，难可解了，汝为信不？」 阿难白言：「大德世尊！我於如来所说契经，不生疑惑；所以者何？一切如来身 语意业，无不清净。世尊！此日月轮，可令堕落；妙高山王，可使倾动，诸佛所 言，无有异也。世尊！有诸众生，信根不具，闻说诸佛甚深行处，作是思惟：云 何但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利？由此不信，反生诽谤；彼 於长夜，失大利乐，堕诸恶趣，流转无穷。」 佛告阿难：「是诸有情，若闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持，不生疑惑， 堕恶趣者，无有是处。阿难！此是诸佛甚深所行，难可信解；汝今能受，当知皆 是如来威力。阿难！一切声闻、独觉，及未登地诸菩萨等，皆悉不能如实信解； 惟除一生所系菩萨。阿难！人身难得，於三宝中，信敬尊重，亦难可得；得闻世 尊药师琉璃光如来名号，复难於是。阿难！彼药师琉璃光如来，无量菩萨行；无 量善巧方便；无量广大愿；我若一劫，若一劫余而广说者，劫可速尽，彼佛行愿 ，善巧方便，无有尽也。」 净土思想被归纳为易行道，这样的思想应该存在很久，连龙树菩萨都有对此有注 解，《十住毗婆沙论》当中有个易行品。佛光电子大辞典上面说：『易行之内容 ，大要为：於意忆念诸佛菩萨，於身礼拜恭敬，於口则称念其名号。』《三藏法 数》上面说：『谓凭信佛语，修行念佛三昧，求生净土。复乘阿弥陀佛愿力摄持 ，决定往生，故名易行道。』 《药师琉璃光如来本愿经》的内容符合上面的这个定义。在净土来讲，一般说法 是注重：信、愿、行。第一个是信，这一大段主要是在讲，这样的法门难信。只 是乘佛、菩萨的愿力，把身心专着在持念与供养上面，近似把身心托付给该佛、 菩萨的方式，然而在自身戒、定、慧、的着墨，相对性的变少。这样的修行方式 即使是一些学佛的共修也不一定能够接受，佛、菩萨的愿力所给修持者带来的影 响也较难验证。理论上，若能至心称念，供养礼拜，直到忘我，连命都不要的程 度，似乎是可以慢慢的淡掉我执。至心的程度应该是这个法门的重点。 若对於净土持念的修行方式有所不解的情况时，先把这个法门放在一边，不要去 毁谤。毕竟这也是一种法门，谤了也是谤法。不了解的，不知道的，不用太过武 断的去下定论，先放一边，然後去找自己可接受的法门即可。 --------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------- 救脱菩萨解说，药师琉璃光如来相应善巧方便 --------------------------------------------------------------------- 尔时，众中有一菩萨摩诃萨，名曰救脱，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，曲躬 合掌而白佛言：「大德世尊！像法转时，有诸众生，为种种患之所困厄，长病羸 瘦，不能饮食，喉唇乾燥，见诸方暗，死相现前；父母、亲属、朋友、知识，啼 泣围绕。然彼自身，卧在本处，见琰魔使，引其神识，至于琰魔法王之前；然诸 有情，有俱生神，随其所作，若罪若福，皆具书之，尽持授与琰魔法王。尔时， 彼王推问其人，算计所作，随其罪福而处断之。时，彼病人亲属、知识，若能为 彼归依世尊药师琉璃光如来，请诸众僧，转读此经，然七层之灯，悬五色续命神 幡，或有是处，彼识得还。如在梦中，明了自见；或经七日，或二十一日，或三 十五日，或四十九日，彼识还时，如从梦觉，皆自忆知善不善业所得果报。由自 证见业果报故，乃至命难，亦不造作诸恶之业。是故，净信善男子、善女人等， 皆应受持药师琉璃光如来名号，随力所能，恭敬供养。」 尔时，阿难问救脱菩萨曰：「善男子！应云何恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来续 命幡灯，复云何造？」 救脱菩萨言：「大德！若有病人，欲脱病苦，当为其人，七日七夜，受持八分斋 戒，应以饮食及余资具，随力所办，供养苾刍僧；昼夜六时，礼拜供养彼世尊药 师琉璃光如来；读诵此经四十九遍；然四十九灯；造彼如来形像七躯，一一像前 各置七灯，一一灯量大如车轮，乃至四十九日，光明不绝；造五色彩幡，长四十 九杰手，应放杂类众生至四十九；可得过度危厄之难，不为诸横恶鬼所持。 为病人祈福法，《地藏菩萨本愿经》也有相似的方便善巧，一样有提到命终後有 个善恶的判决。这里叙说，为病人祈福者，要守八斋戒七日七夜，也应该供养出 家众，然後早晚都要供养药师琉璃光如来，再读诵此经四十九次。在七尊药师琉 璃光如来相前，各摆七个灯，一共是四十九个灯，在四十九日内不灭，後面的五 色幡，长度也是四十九，不过单位我看不懂，放杂类众生这边我不是很明白。 佛教当中轮回的跟本，这个名词是「识」，所以当这个病人的「识」回来後，过 程可能会像是梦一般，我觉得会像是濒死经验，也可能因此而向善。 --------------------------------------------------------------------- 复次，阿难！若刹帝利灌顶王等，灾难起时，所谓人众疾疫难，他国侵逼难，自 界叛逆难，星宿变怪难，日月薄蚀难，非时风雨难，过时不雨难。彼刹帝利灌顶 王等，尔时应於一切有情起慈悲心，赦诸系闭；依前所说供养之法，供养彼世尊 药师琉璃光如来。由此善根，及彼如来本愿力故，令其国界即得安隐：风雨顺时 ，谷稼成熟；一切有情无病欢乐；於其国中，无有暴虐药叉等神恼有情者；一切 恶相，皆即隐没；而刹帝利灌顶王等，寿命色力，无病自在，皆得增益。 阿难！若帝后、妃主、储君、王子、大臣、辅相、中宫婇女、百官、黎庶，为病 所苦，及余厄难；亦应造立五色神幡，然灯续明，放诸生命，散杂色华，烧众名 香，病得除愈，众难解脱。 一国之君或在权力位者，可以用前所说的供养法，来解天灾人祸。首要条件为要 对一切有情起慈悲心。 --------------------------------------------------------------------- 尔时，阿难问救脱菩萨言：「善男子！云何已尽之命而可增益？」 救脱菩萨言：「大德！汝岂不闻如来说有九横死耶？是故劝造续命幡灯，修诸福 德；以修福故，尽其寿命，不经苦患。」 阿难问言：「九横云何？」 救脱菩萨言：「若诸有情，得病虽轻，然无医药及看病者，设复遇医，授以非药 ，实不应死而便横死。又信世间邪魔、外道、妖[卄/(阿-可+辛)/女]之师，妄说 祸福，便生恐动，心不自正，卜问觅祸，杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请 乞福佑，欲冀延年，终不能得；愚痴迷惑，信邪倒见，遂令横死，入於地狱，无 有出期，是名初横。二者，横被王法之所诛戮。三者，畋猎嬉戏，耽婬嗜酒，放 逸无度，横为非人夺其精气。四者，横为火焚。五者，横为水溺。六者，横为种 种恶兽所噉。七者，横堕山崖。八者，横为毒药、厌祷、呪诅、起屍鬼等之所中 害。九者，饥渴所困，不得饮食而便横死。是为如来略说横死，有此九种。其余 复有无量诸横，难可具说。 复次，阿难！彼琰魔王主领世间名籍之记。若诸有情，不孝五逆，破辱三宝，坏 君臣法，毁於信戒，琰魔法王，随罪轻重，考而罚之。是故我今劝诸有情，然灯 造幡，放生修福，令度苦厄，不遭众难。」 这一段似乎可以是前面提到的方便善巧，背後的归纳整理。先前提到的修福方式 所避免的是横死。第一种是生病，病不重，但是没碰到好医生，或听信种种秘方 ，而使病情加重导致死亡。生病还是要去找专业的医生。第二种是被法律杀害； 第三种是生活方式不健康而消损；再来有火灾、水灾、猛兽、坠崖、毒害、饿死 ；一共九种。 在这部经的持念供养仪轨有加上八斋戒，戒，可以说是一种自律。若能够以世间 智慧理性判断，安分守己避免冲突，不做高危险性的行为，这一些横祸也是可以 减少。 --------------------------------------------------------------------- 尔时，众中有十二药叉大将，俱在会坐，所谓：宫毘罗大将，伐折罗大将，迷企 罗大将，安底罗大将，頞尔罗大将，珊底罗大将，因达罗大将，波夷罗大将，摩 虎罗大将，真达罗大将，招杜罗大将，毘羯罗大将。此十二药叉大将，一一各有 七千药叉以为眷属，同时举声白佛言：「世尊！我等今者，蒙佛威力，得闻世尊 药师琉璃光如来名号，不复更有恶趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至尽形归佛 法僧，誓当荷负一切有情，为作义利饶益安乐。随於何等村城、国邑、空闲林中 ，若有流布此经，或复受持药师琉璃光如来名号，恭敬供养者，我等眷属卫护是 人，皆使解脱一切苦难；诸有愿求，悉令满足。或有疾厄求度脱者，亦应读诵此 经，以五色缕，结我名字，得如愿已，然後解结。」 尔时，世尊赞诸药叉大将言：「善哉！善哉！大药叉将！汝等念报世尊药师琉璃 光如来恩德者，常应如是利益安乐一切有情。」 大药叉誓愿护持 --------------------------------------------------------------------- 尔时，阿难白佛言：「世尊！当何名此法门？我等云何奉持？」佛告阿难：「此 法门名说药师琉璃光如来本愿功德；亦名说十二神将饶益有情结愿神呪；亦名拔 除一切业障；应如是持。」时薄伽梵说是语已，诸菩萨摩诃萨，及大声闻，国王 、大臣、婆罗门、居士，天、龙、药叉、揵达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫 呼洛伽，人、非人等，一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 -- 缘合故有，缘尽则灭。业集随心，相现果起。不失不坏，相应不差。 【占察善业恶报经】 --

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