祖祖授记 刘宋文帝元嘉十二年（西元435年），梵僧求那跋陀罗法师经由海路到达广州，曾於制旨 寺创建戒坛，并且立碑预言：「以後将有一位肉身菩萨於这个戒坛受具足戒。」到了梁朝 天监元年（西元502年），梵僧智药三藏法师从天竺国带来一棵菩提树，栽种於这个戒坛 旁边，并且也预言：「往後一百七十年，将会有一位肉身菩萨於这棵树下，开演无上微妙 法，传佛心印，广度无量众生。」制旨寺於唐朝贞观年间改为法性寺，至明宪宗成化二年 （西元1466年）称为光孝寺。 智药三藏法师从天竺国度海来到中国，从南海经过曹溪口时，曾掬溪水而饮，觉得曹溪水 甘美如露，与天竺国之水无二无别，知道曹溪的源头必定是宝地。果然，到了上游的源头 ，环顾四周，山水蜿蜒，峰峦奇秀，智药三藏法师向随行的徒众说：「这里简直与天竺国 的宝林山一样啊！」智药三藏法师告诉曹侯村的居民：「大众可以在这座山上兴建宝刹， 在一百七十年後，无上甚深的佛法将会在这座宝刹弘化开演，依这个心法修行成就的人， 就像这茂密的树林一样多，所以，这座宝刹以宝林寺为名是最恰当的了。」预言曹溪宝林 寺的法水将如泉涌不尽，润泽十方。 时光奔驰如箭，唐朝贞观十二年的四月八日（佛诞日）子时，岭南新州（今广东省新兴县 ）的卢府，毫光腾空，异香满室，随着奇妙的祥瑞卢夫人产下了一个男孩。第二天，晓光 初露时，来了两位异僧，他们对孩儿的双亲说：「恭喜两位喜获贵子！这孩子长大後将是 佛法的法门龙象，希望将他取名为惠能；惠者，以大法惠施众生；能者，能弘扬真理、大 作佛事。」两位异僧说完话就离开卢府，转眼间就消失无踪。 惠能三岁丧父，家道中落，到长大时，家中已非常贫穷，平日便以卖柴为生，来奉养母亲 。日月如梭，惠能已经二十四岁。这一天，因缘和合，惠能送柴到店里，听到有人正在诵 经，宿慧使然，一闻经文，顿有所悟。便询问客人所诵何经，这位客人告诉惠能他诵的是 《金刚经》，是得自黄梅东禅寺五祖弘忍大师，五祖常劝大众受持《金刚经》，就能体悟 本具的般若智慧。这位客人劝惠能往黄梅参谒五祖，又致送十两白银给孝顺的惠能安顿母 亲。一切都安排妥当，惠能就从广东出发往湖北省黄梅县参礼五祖弘忍大师；并於五祖座 下彻悟心性，得五祖传衣付法，其後为了躲避其他门徒争夺衣钵，惠能在猎人队中保任用 功，隐藏了十五年後才下山，来到广州的法性寺。 唐朝仪凤元年（西元676年），在法性寺，这一天是正月十五日，就在智药三藏法师所种 植的菩提树下，印宗法师为惠能剃除须发。二月八日，邀集西京智光律师为授戒师，苏州 慧静律师为羯磨师，荆州通应律师为教授师，中天耆多罗律师为说戒师，西国蜜多三藏为 证戒师，就在求那跋陀罗法师所建的戒坛，共同为六祖惠能大师授具足戒。六祖大师旋即 於这棵来自西天的菩提树下开示直指人心、见性成佛的顿悟法门。正如碑文所记：「後当 有肉身菩萨於此受戒。」亦如智药三藏法师所预言：「往後一百七十年，将会有一位肉身 菩萨於这棵树下，开演无上微妙法，传佛心印，广度无量众生。」从梁朝天监元年至唐朝 仪凤元年，中间相隔正是一百七十五年。 第二年的春天，六祖惠能大师回到宝林寺，大开法筵，高树顿教幢幡，说法利生三十七年 ，从六祖这里契悟宗旨而弘化各方的有四十三人，悟道而超凡的出家众与在家众，人数无 法计量。果然如智药三藏法师所说，得法宝而成就者多如丛林。 智药三藏法师当年所栽种的菩提树，树根是生於枝干上，有千百根自上垂下包裹着枝干， 所以只见根而不见枝干，经过千余年，如今更是翠绿繁茂，树旁的碑志文辉映着阳光，闪 闪发亮，彷佛告诉世人一百七十年前与一百七十年後祖祖相互呼应的示现，正是勉励世人 ，诸佛诸祖都由人成，只要努力修行，契悟本心，直下承担就是啊！ 省思 -------------------------------------------------------------------------------- 古德云：「行如山，愿如海」；「行如山」坚定不动摇，「愿如海」广大无边际。因为对 修行、度众的愿行坚固，诸佛菩萨不断往返世间，教化一切，实践自利利他的愿行。 惠能大师言：「迷闻经累劫，悟则刹那间」今生能够一闻佛法便得开悟，是由於过去不断 地精进修行，时节因缘成熟而得成就。惠能大师在悟道後，更在漫长的十五年岁月里，继 续用功保任悟到的这念心。因此在修行过程中，不单只是去钦羡祖师大德的顿悟，更重要 的是要脚踏实地，学习祖师大德们在因地中努力的愿行，持之有恒，必有悟道证果的一天 。 http://www.ctworld.org.tw/sutra_stories/story138.htm -- 每天都能以正念检视自己，关照我们的念头和动机，以及它们的外在活动与现象， 我们就能因此而改变，开展出一条自我成长的道路。 －－达赖喇嘛 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 210.59.123.123