经文出处：http://book.bfnn.org/books/0026.htm 诵经好处： 尔时世尊告文殊师利法王之子，我灭度後，浊恶世时，若有比丘， 破我禁戒，亲比丘尼，及诸处女，并二沙弥，饮酒食肉，奸淫炽盛， 为诸白衣之所轻贱，毁灭我法，经营世俗不净之事，无惭愧心，犹如木头。 当知此等，是五逆人，非我弟子，是魔眷属，名曰六师。 此比丘等，於现世中得短命报，比丘尼等亦复如是。若能忏悔，不更复作， 受持此经，即得长寿。 复次文殊，我灭度後，浊恶世时，若有菩萨，诽谤他人，自赞其善， 方等经典不传付人。如是菩萨，是魔伴侣，非真菩萨。 若能至心受持此经，书写读诵，即得诸佛不坏常身。 复次文殊，我灭度後，浊恶世时，若有国王，杀父害母，诛斩六亲， 不依王法，广兴兵甲，侵讨他国，忠谏之臣，枉遭刑戮，淫欲炽盛， 违先王法，破塔坏寺，焚烧经像，水旱不调，因王无道，国界饥饿， 疾疫死亡。如是国王，现世短命，死入地狱，堕大阿鼻。若能书写 是经流通供养，至诚忏悔，依先王法，即得长命。 复次文殊，我灭度後，浊恶世时，若有大臣及诸官属，身请天禄， 无惭愧心，谄佞不忠，专行矫诈，贼臣危害，国土不安，设使临人， 不行国法，侵克百姓，恣意贪残，横杀无辜，取他财宝，轻慢经典， 魔障大乘。如是等人，现世短命，堕阿鼻地狱，无有出期。若能 忏悔，受持此经，书写读诵，即得长命，永守天禄。 复次文殊，我灭度後，浊恶世时，有优婆塞(男居士)及优婆夷(女居士)， 信邪倒见，不信正法大乘经典，如是众生，纵有无量百千金银， 而怀悭惜，唯求财利，不能布施，救乏一切贫苦之者，不能书写十二部经， 受持读诵，求免无常恶道之苦。如是之人，宅舍虚耗，灶下鸟现，蛇入卧堂， 狗忽上舍，鼠百种鸣，诸野禽兽，竞来入宅，百种魑魅，名之为怪。以见怪故， 心得烦恼，因烦恼集，得获短命。若能受持书写是经，流通读诵， 即能摧破如是等怪而得长命。 复次文殊，我灭度後，浊恶世时，一切众生，男女成就，以怜愍故，而得心病。 何以故，或男成长，被充兵役，如是王法，制不由己，父母念之，名为心病； 或女成长，配嫡他门，而被轻贱，违夫妇道，父母念之，名为心病。 为心病故，愁忧苦恼，愁恼病集，现世短命。若能书写受持此经， 转长寿命，以经力故，姻亲和顺，心病消除。 复次文殊，我灭度後，浊恶世时，一切众生，无慈悲心，杀生害命， 食噉一切众生十种身肉，文殊当知，如杀父母，如食大亲，或因杀命， 而复伤胎，为是事故，现世短命。设使夫妇交会之时，被恶罗刹食噉其胎， 令无子息。若能书写受持是经，即免斯苦。 复次文殊，我灭度後，浊恶世时，一切众生，不知宿命，暂得人身， 谓为快乐，更相诽谤，或恃权豪，种种恶心，规他性命，不信经典， 我慢大乘。如是之人，现世短命。若能至心忏悔，调柔其心，书写是经， 受持读诵，以善根力，得长寿命，设使病患，终不横死。 复次文殊，我灭度後，浊恶世时，一切众生，或奉王敕，或父母教， 而於他国及险道处，以商为业，求诸珍宝，为财利故，我慢贡高，围棋六簙， 樗蒱投壶，亲近淫女，交恶知识，不用王敕，及父母诫，嗜酒耽淫，丧身殒命。 设得财宝，为酒迷浊，不知道路通塞之处，後被诸恶贼劫夺其财， 因以害命。若能书写是经，广发誓愿，所在之处，恶贼退散，生欢喜心， 诸恶毒兽，不能娆害，身心安稳，多获宝货，以经力故，得长寿命。 复次文殊，我灭度後，浊恶世时，一切众生，以恶业故，死入地狱， 从地狱出，得畜生身，设得人形，六根不具，聋盲瘖哑，癃残背瘘，受女人身， 不识经字，设是男子，为恶业故，痴愚暗钝，不能转读此长寿经，心生愁恼， 以愁恼故，名为心病，以心病故，现世短命。若能令善知识，书写是经， 自取而转，从初至末，一心顶戴，以至诚故，功德无量， 如此恶业，不复更受，此人现世得长寿命。 复次文殊，我灭度後，浊恶世时，若有众生，死亡之後，从一七日， 乃至七七日，所为亡者建造诸福，功德七分，亡者所得唯获其一。 若能生在之时，於七七日停止家事，书写是经，香花供养，请佛迎僧， 设生七斋，所得功德如恒河沙，此人现世得长寿命，永离三涂诸恶道苦， 若已亡者，缘身资产建福，七分并获。 复次文殊，我灭度後，浊恶世时，一切众生，不孝五逆，无慈悲心， 而於父母，无恩爱情，而事六亲。尔时行道天王绕四天下，种种音乐， 将诸眷属，於三斋月，至阎浮提，若有一切众生横被诸病， 行道天王为除恶鬼，令得除愈。众生不孝，嫉妒造恶，行病鬼王 即以恶气嘘而病之，令得瘟疫一切重病，若热若冷，虚劳下疟， 邪魔鬼毒及恶癞病。若能於岁一日，烧香散花，清净身心，书写是经， 乃至七日，请佛迎僧，清斋读诵，以是善根，终无疾疫，无疾疫故，得长寿命。 复次文殊，我灭度後，浊恶世时，众生薄福，其劫欲尽，七日并照， 设无七日，国王无道，令天炎旱，大地所有，药木丛林，一切百谷， 甘蔗花果，将欲枯死。若有国王，一切众生，能受持读诵此经典者， 难陀龙王及婆难陀龙王等，怜愍众生，从大海水，降注甘雨， 一切丛林百谷草木，滋荣众生，以此经力，得长寿命。 复次文殊，我灭度後，浊恶世时，一切众生，斗秤欺诳，不义得财， 以其罪业，死入地狱，从地狱出，受畜生身，所谓牛驴象马猪狗羊等一切禽兽， 蚊虻蝨蚁。若有菩萨摩诃萨，以慈悲心，於畜生等，及虻蚁前，转读此经， 一闻於耳，此经力故，随类皆解。此等畜生，舍此身已，得生天乐。 若有菩萨，无慈悲心，不能广说此经典者，非佛弟子，是魔伴侣。 复次文殊，我灭度後，五浊世时，一切众生，心生欺慢，不信经典， 毁呰我法，若有说法之处，无心听学。以此罪业，现世短命，堕诸地狱。 若有讲说此长寿经处，一切众生能往听者，或能劝他分坐与坐。 此人是佛栋梁，得长寿乐，不经恶道，转此经法，清净立坛，随室大小。 复次文殊，我灭度後，一切女人，身怀胎娠，杀一切命，食诸鸟卵， 为无慈愍心，现世得短命报，临生产难，以产难故，能断其命， 或是怨家，非善知识。若能广发誓愿，书写是经，即令易产， 无诸灾障，子母安乐，须男须女，随愿得生。 有争议处： 文殊当知，愚痴众生，不觉不知，寿命短薄，如石火光，如水上泡， 如电光出，云何於中不惊不惧，云何於中广贪财利，云何於中耽淫嗜酒， 云何於中生嫉妒心。如此生死，流浪大海，唯有诸佛菩萨能到彼岸， 凡夫众生定当沦没。无常杀鬼来无时节，纵有无量无边金银财宝， 情求赎命，无有是处。众生当知，须观此身而生念言，是身如四毒蛇， 常为无量诸虫之所唼食，是身臭秽，贪欲狱缚，是身可恶，犹如死狗， 是身不净，九孔常流，是身如城，罗刹处内，是身不久， 当为乌鹊饿狗之所食噉，须舍秽身，求菩提心。当观此身， 舍命之时，白汗流出，两手横空，楚痛难忍，命根尽时， 一日二日至於五日，膨胀青瘀，脓汗流出，父母妻子而不喜见， 乃至身骨散在於地，脚骨异处，膞骨胫骨、腰骨肋骨、脊骨顶骨髑髅各各异处， 身肉肠胃、肝肾肺脏为诸虫薮，云何於中横生有我，生存之时，金 银财宝，钱财库藏，何关我事？ 『若有众生，须免此苦，当须不惜国城妻子头目髓脑，书写是经， 受持读诵诸佛秘藏十二因缘，流通供养，念念成就，当得三藐三菩提心， 难可沮坏，终不中夭，被横死逼。』 PS.其实这一段经文可以看过去就好，这在当时或许是合宜可行的， 但是在现在假如真的照做的话那肯定不是佛的本意(救渡众生)了， 当时时代背景的野蛮文明比对现在的高度文明而言是有一点点怪诞不经了。 佛於大众中说此十二因缘佛性法时，一切大会，比丘比丘尼、优婆塞优婆夷 、天龙八部、人非人等、波斯匿王并其眷属，数如恒沙，皆得三藐三菩提心， 无生法忍，叹未曾有，一心顶礼，欢喜奉持。 --

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