藏六如龟 过去佛住世时，有一比丘发心远离尘嚣，来到邻近河边的僻静森林，独自一人於树下静坐 ，心中满怀希求能在道业有所成就。不过这位比丘，身虽处於僻静的林中，过着寂静的生 活，外表看似无求，但心中的欲望总是蠢蠢欲动，当今日食用到好蔬果，饮用到甜美的泉 水，景色怡人，身心就舒服畅快，若遇到气候不佳、或饮食粗糙，便心生烦恼，甚至怨天 尤人，心念随着色、声、香、味、触等外境起伏不定，时而欢喜、时而忧愁，心中始终无 法安定。如此日复一日、春去秋来，匆匆十二年的岁月过去了，这位比丘依然没有得道， 於是心生烦恼，想着：我如此的用功，为何还是凡夫一个？ 佛陀知道这位比丘得度的因缘即将到来，就化作一位沙门，来到比丘所居住的森林，与比 丘一起精进用功。一日，当夜幕低垂，明月高挂之际，两位比丘共同看见一只乌龟从河中 慢慢的爬上岸边，而远处正来了一只饥饿的狐狸急於寻找食物，狐狸看见乌龟，张口就咬 ；乌龟为了保命，急急忙忙将头、尾、四肢往壳内收。狐狸以前爪拨弄龟壳，发现莫可奈 何，就渐渐远去，当狐狸离开之後，好不容易保全性命的乌龟也缓缓将头尾、四肢向外伸 展，最後又爬回河中。 两人皆看到这一幕，比丘告诉佛陀化现成的沙门，乌龟有保护生命的龟壳，所以狐狸无法 伤害牠。化沙门回答说：世间的人，还比不上这只乌龟呢！乌龟遇到危难，知道收头尾、 四肢。而世间人完全不知无常杀鬼时时窥视，要想夺取自己的生命，反而恣情放纵眼、耳 、鼻、舌、身、意六根，追逐外在的色、声、香、味、触、法六尘，造做种种恶业，使得 烦恼魔、死魔、病魔有机可趁，就这样随着业力的牵引，在六道的轮转中，无有止尽受百 千万种的苦难。这一切都是由於心念无法作主，才会感招生死流转的苦果。 化沙门接着以一首偈劝告比丘：「藏六如龟，防意如城，慧与魔战，胜则无患。」比丘听 闻此偈语心开意解，断除对世间色、声、香、味、触的种种贪求，专注一心修行，不久便 证得阿罗汉果。 　　　　　　　　　　原公案出自《法句譬喻经》 省思 -------------------------------------------------------------------------------- 修行要从六根门入，把这念心不断地向内收。 平常六根向外攀缘、分别造作，而今反闻闻自性，反过头来观察这能见能闻的到底是谁？ 每日当中，这念觉性都在起作用；耳闻声、眼见色、鼻嗅香、舌辨味、身的触受、意的思 虑；这一举一动，乃至扬眉瞬目，都是「觉性」的殊胜妙用。 世尊在菩提树下成道时曾说：「一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着而不证得。」 凡夫众生也都在起觉性之「用」，可是背觉合尘，坚执五蕴为实有，起贪瞋痴、造杀盗淫 ；凡圣之差仅在於此，若能提起觉性，紧守六根门头，时刻反省，不攀缘、不执着、不起 贪、瞋、痴的烦恼，自性本具的慈悲、智慧，必然光耀十方。 http://www.ctworld.org.tw/sutra_stories/story164.htm -- 爱心与慈悲是不会浪费的，它们总会另有一番气象。 让受者幸福，同时也让施者幸福。 －－达赖喇嘛 --

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