诸位仁者法安： 末学前日看到有篇文章，当中写道：为什麽没有人常念＂南无释迦牟尼佛＂？ 这其实是很有趣的问题。 释迦牟尼佛，以一大事因缘在娑婆世界五浊恶地成佛， 其精进勇猛心，让人不得不佩服的五体投地！ 释迦牟尼佛从发心行道以来，大家不难发现， 往昔佛陀所行正是众生难行苦行，尤以布施为最， 也因其愿，累劫之中布施忍辱之行， 虽比弥勒菩萨晚四十二劫发心，却比弥勒菩萨早了九劫成佛。 而这些精进勇猛的故事，让人闻之声泪俱下。 在阅览诸经时，末学常感道：三千世界少有与娑婆如此秽恶的啊！ 而在这世界，在这地球，竟然有佛出世，教人好不感动！ 而依佛陀教言，不论三乘，各有其殊胜之处， 依大乘而言，先不论佛菩萨本身所证之实报庄严土外， 往往要人趣向他方净土，故为众生说种种他方佛土境界， 或许佛陀亦知，此地众生不易修行而开示这些易於相应之方便法门。 释迦佛以其本愿，在六道三途当中， 调化刚强众生，以各种难施之施，令众生离种种苦， 让无量众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心，从无疲厌， 然而如此勇猛之行，也是大家难以完全仿效的吧！ 例如要人在地狱历经十劫，只为地狱众生能有所发心，其痛苦何担？ 此一难事，末学还真的是只能问心惭愧而已。 有许多大德仁者发心，愿於娑婆世界生生世世常行菩提道， 怎不能说是赞叹，能行释迦牟尼佛之脚步，能忍他人所不能忍？ 而要能速得成佛，信心勇猛坚固，真是该常念＂南无释迦牟尼佛＂才是啊！ 佛菩萨虽愿心不同而有不同成就，但不论归向何方，终是殊途同归， 如弥勒菩萨行道以来，以慈心不杀、行十善业道为其本愿， 而当来下生，便创造出世间少嗔怒、能常住梵行的人间净土。 末法时期，行道或许更为艰难， 然忆想佛陀行道之难，我辈如今何难之有？ 但念南无本师释迦牟尼佛，更使道心坚固， 能常得清净，於五浊恶世之中，不离正法。 末学 limingbalm 敬笔 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 118.165.46.190 lilneige仁者善说，这正也是末学所思惟之处， 故以此文，末学想简单整理常听闻的诸佛菩萨本愿， 或可让行者得知自己根器相应之处， 方便仁者在学习佛道当中，选择自身适合的法门。 虽说净土法门的确适合大部分现今众生之需求， 但也有如仁者您一般，发愿行地藏菩萨法门之大愿行者（真的非常赞叹）， 而观音法门亦有许多行者修持， 相信也有少数行者如末学一般愿求往生东方净琉璃世界， 也如世间许多行者，愿生生世世发愿在娑婆行菩萨道， 所以末学希望能将一些重点整理出来， 也可以让还在考虑应该先修怎麽样的法的仁者， 能得相应而善修。 ※ 编辑: limingbalm 来自: 118.165.46.190 (08/19 01:22) 敬回EVA仁者版主： 末学并无此意，切莫误会末学之意， 末学相信在座仁者都常念释迦牟尼佛， 因不离佛陀教法，故释迦牟尼佛法身常在， 只是在难行道上，现代人不易行之， 故以此思惟是否为佛子弟，因种种方便法门之上， 忽略了释迦佛往昔成道之因以其本愿？ 本篇其实是赞叹与愿求行释迦佛愿力而世世在娑婆修行渡众的菩萨们， 能如释迦佛般勇猛，可常念＂南无本师释迦牟尼佛＂， 以此相应得坚固道心， 非是说大家都不念释迦牟尼佛。 若文章有不妥之处，还愿EVA仁者指点， 末学愿意改正。 ※ 编辑: limingbalm 来自: 118.165.46.190 (08/19 01:39) 致覆EVA010200板主仁者： 佛经中的确没有说：＂但念我名。...＂或＂称我南无释迦牟尼佛＂　之类的文句， 但称＂南无释迦牟尼佛＂名号，在许多经典皆有出现， 如《大方便佛报恩经》中有云： 复次，摩伽陀国有五百群贼，常断道劫人，枉滥无辜，王路断绝。 尔时摩伽陀王即起四兵而往收捕，送着深山悬嶮之处，即取一一贼，挑其两目，刵劓耳鼻 。尔时五百群贼身体苦痛，命在呼噏。尔时五百人中有一人是佛弟子，告诸大众：「我等 今者，命不云远，何不至心，归命於佛？」 尔时五百人寻共发声，唱如是言：「南无释迦牟尼佛。」尔时如来在耆闍崛山，以慈悲力 於游乾陀山，即大风起，吹动树林，起栴檀尘，满虚空中。风即吹往至彼深山诸群贼所， 坌诸贼眼及诸身疮，平复如故。 这便是末学想要说的正是其中以佛愿力，至心称名，而能渡之， 而非是仁者误以为末学说：佛陀要弟子称名「南无释迦牟尼佛」。 而如《妙法莲华经》、《不退转法轮经》等， 皆有如是称颂＂南无释迦牟尼佛＂之菩萨大众， 又如《观世音菩萨授记经》云： 尔时，阿弥陀佛告彼菩萨：「释迦牟尼不但此土现其名号，其余无量诸佛世界悉现名号。 大光普照六种震动，亦复如是。彼诸世界无量阿僧只众生，闻释迦牟尼称誉名号，善根成 就，皆得不退转於阿耨多罗三藐三菩提。」 故末学才会以此劝勉愿生生世世於娑婆世界行道之仁者， 不忘称念释迦牟尼佛名，愿不退转於阿耨多罗三藐三菩提， 此是往昔释迦佛本愿，经中有此记载，实非末学妄说。 其余经典，末学便不再引述。 若有仁者欲知释迦佛往昔本愿者，可参考《悲华经》。 愿版主明监， 末学先删了＂忽略＂一行， 若版主仁者，仍觉实为不妥， 那末学便删了文章，以免造成争端。 造成困扰，末学深感抱歉。 ※ 编辑: limingbalm 来自: 118.165.46.190 (08/19 02:21) 致EVA仁者板主： 其实末学不懂板主的点， 因为末学从来未说＂佛陀要大家称念释迦牟尼佛名号＂， 只是依经中所述诸菩萨与大众其实皆有称念释迦牟尼佛， 所以众人可效法之， 若EVA仁者仍在意这方面的问题， 那末学便引述即是...。 《菩萨本生鬘论》： 尔时世尊以梵音声谓诸女言：『汝今可称我之名字，「南无释迦牟尼佛！南无释迦牟尼佛 ！」由称我名、观我身相，即得解脱八十亿劫生死之罪，令发阿耨多罗三藐三菩提心。 《菩萨善戒经》： 舍利弗，若欲受持菩萨戒者，应先远离欲痴瞋畏，六月昼夜独处闲静纤悔诸罪：我某甲归 依佛、归依法、归依僧，归依十方现在诸佛及菩萨僧，归依释迦牟尼如来。南无佛、南无 法、南无僧，南无十方佛及菩萨僧，南无释迦牟尼佛，南无金刚无坏身。...(下略) 末学本身学法是为不精，当中或有错谬，末学都愿诸位仁者指正，末学自是欢喜信受， 而於法义上，末学每每发表心得文章，皆是不断反覆观看是否有错， 故仁者板主当可指正末学错谬之处，可突然要以板规处理，末学甚是惊恐， 惊恐的并非自身可能因板规而进水桶名单或被劣文， 而是自身惊恐到底错误在哪？是否偏离佛道？ 对文章发表影响在座诸位，是否为魔说而害到在座诸位？ 故末学对此一事看作比性命还重要，毕竟伐害众生慧命是大罪过， 而末学从昨夜到今日不断反覆思惟，实已不知自身所造何耶， 也愿板主与诸位仁者提点，愿意建立良好的互动， 希望能以此问题，找出末学盲点，末学会非常欢喜并忏悔， 板主即便要以板规处置，末学也欢喜而受。 末学的确也无法再引经据典， 毕竟经藏再多，解义有错也非是好事， 故末学不再回覆， 若此回覆板主仍是觉得不妥， 末学便依板主之意即是。 最後也感谢其他仁者推文回覆， 随喜与赞叹大家精进修行。 ※ 编辑: limingbalm 来自: 118.165.46.190 (08/19 23:08)