※ 引述《feelthat (feelthat)》之铭言： : 佛友们您好 : http://www.lifetv.org.tw/downlond/downlond_1-4.htm : 在这里有35佛全图可下载,但要用於观想显得太小. : 其他地方下载的,手印和颜色又非全然和经书相同. : 可否请大家找一下单尊的35佛,手印和颜色要和上面的 : 网址相同. 或寄35佛全图高解析版. : 若有单尊的以单尊的35佛优先. : 并请私下来信或推文 : 感谢佛友. 合十. [观想佛相和佛的功德] 牛的印迹-圣严法师p125-127 这本书版权不在法鼓文化,网上无电子版网址可收藏,本人打字出来供养大众 观想佛的殊胜容貌比称名念佛困难,这有好几个理由 首先,观想佛相需要更大的心力,就像观想屍体的分解过程一样 观想佛相需要观想的内容相当多,包括佛的32大相与80小相, 要从佛的头顶一直观想到祂的足心,因为这种复杂性 想要在脑海里建立一幅清楚的佛容图像,需要非常多的时间和力气 再者,因为我们从来没有见过活生生的佛,所以对於佛长什麽样子 缺乏一种真切感,要是我们亲身见过佛 他的形象自然是会鲜明而深刻的烙印在我们的脑海 等稍後我们要观想佛相时,就容易多了 在密宗的一些传统里,弟子会把老师的容貌作为观想佛相的蓝本 但在大乘的传统,这种作法并不普遍 因此,即使是我们已经知道了佛有32大相与80小相,而且有佛像或佛画可以参详 佛的样子对大多数人来说仍是抽象的,我们就像一些不知道颜色为何物的瞎子 别人解释得再详细,我们对颜色也只有模糊的概念 因此,想要观想佛相的修行方法产生效果,需要很多的时间与努力 想要观想佛的功德和祂的法身就更困难了对大部分的人而言, 这些功德就像是雾一般的观念,因为我们对佛陀的开悟内容缺乏具体的感受 所以只能依赖有限的想像力去揣摩,基於这个理由,想要有效的忆念佛的功德与法身 需要先有若干的精神体验,这就好比我们不可能指望禅的初学者一开始就了解 什麽叫[自性弥陀,唯心净土] 前面说过,我们把佛的功德归纳为四大项:大慧.大悲.大愿.大行 何谓大慧?文殊菩萨就是大慧的象徵,因为大慧所指的是一种无我.无众生.无相的智慧 何谓大悲?观世音菩萨就是大悲的体现者,因为凡遇难众生诵念其名号,菩萨都会闻声驰援 大愿的体现者是地藏王菩萨,因为祂曾发大愿,非度尽六道众生不成佛 大行所指的是一个人愿意做一切他该做的事,无论那有多麽艰钜 某个意义下,大乘佛教的修行,正是一种为达成不可能任务所作不间断的努力 它要求的是极大的奉献,与承受极大的苦,普贤菩萨乃是大行的体现者. 着名的西藏修行者密勒日巴即为大行的榜样 在观想佛相和佛功德时,有对错两种方式.基本上,这是一种态度上的问题 错误的方式是抱着强烈的自我中心和物质主义心态去念佛 而最错误的态度是希冀透过念佛获得一些物质性的回报 但试问佛又为什麽会回应沉溺於贪嗔痴人的要求呢?? 在佛教的修行里,一个人的动机态度是否与佛教的基本价值观合谐一致 攸关重大,就算一个人表现的非常虔诚,有时也不过是骄傲的伪装 不管是因为达成高难度的修行而沾沾自喜 或是因为达不到而伤心难过,都是自我主义的态度:他们都是以自我为中心的 念佛的正确态度是希望可以透过忆念佛的功德而让自己的功德有所长进 因此,念佛的正确与否,就在於你到底是为了一己之私而占有这些价值 (让自己看起来更完美),还是想让这些价值帮助你转化为一个更真诚的人 事实上,大部分的人属於前者,这一点反映在他们都急於有所成就上 如果一直纵溺於这种贪婪的态度,则不管他们采取任何修行方式 永远都不会有进步 -- 不管任何事 只要经过自己的身口意 就要将他转换为佛法 并将这麽好的法 传播出去 - ※ 编辑: poohkoala 来自: 220.135.135.233 (08/18 21:55)