修习止观坐禅法要 天台山修禅寺沙门智顗述 治病第九 行者安心修道，或四大有病，因今用观，心息鼓击，发动本病；或时不能善调适身心息三 事，内外有所违犯，故有病患。夫坐禅之法，若能善用心者，则四百四病自然除差；若用 心失所，则四百四病因之发生。是故若自行化他，应当善识病源，善知坐中内心治病方法 。一旦动病，非唯行道有障，则大命虑失。 今明治病法中有二意：一、明病发相，二、明治病方法。 一、明病发相者。病发虽复多途，略出不过二种： 一者、四大增损病相。若地大增者，则肿结沈重，身体枯瘠，如是等百一患生。 若水大增者，则痰阴胀满，食饮不消，腹痛下痢等百一患生。若火大增者 ，即煎寒壮热，支节皆痛，口气，大小便利不通等百一患生。若风大增者 ，则身体虚悬，战掉疼痛，肺闷胀急，呕逆气急，如是等百一患生。故经 云：「一大不调，百一病起。四大不调，四百四病一时俱动。」四大病发 ，各有相貌，当於坐时及梦中察之。 二者、五藏生患之相。从心生患者，身体寒热，及头痛口燥等，心主口故。从肺 生患者，身体胀满，四支烦疼，心闷鼻塞等，肺主鼻故。从肝生患者，多 无喜心，忧愁不乐，悲思瞋恚，头痛眼闇昏闷等，肝主眼故。从脾生患者 ，身体面上，游风遍身，[病-丙+习]痒疼痛，饮食失味等，脾主舌故。从 肾生患者，咽喉曀塞腹胀耳聋等，肾主耳故。五藏生病众多，各有其相， 当於坐时及梦中察之可知。 如是四大五藏病患，因起非一，病相众多，不可具说。行者若欲修止观法门，脱 有患生，应当善知因起。此二种病，通因内外发动。若外伤寒冷风热，饮食不消 ，而病从二处发者，当知因外发动。若由用心不调，观行违僻，或因定法发时， 不知取与，而致此二处患生，此因内发病相。 复次，有三种得病因缘不同：一者、四大五藏增损得病，如前说。二者、鬼神所 作得病。三者、业报得病。如是等病，初得即治，甚易得差。若经久则病成，身 羸病结，治之难愈。 二、明治病方法者。既深知病源起发，当作方法治之。治病之法，乃有多途，举要言之， 不出止观二种方便。云何用止治病相？有师言：「但安心止在病处，即能治病。所以者何 ？心是一期果报之主，譬如王有所至处，群贼迸散。」次有师言：「脐下一寸名忧陀那， 此云丹田。若能止心守此不散，经久，即多有所治。」有师言：「常止心足下，莫问行住 寝卧，即能治病。所以者何？人以四大不调，故多诸疾患。此由心识上缘，故令四大不调 。若安心在下，四大自然调适，众病除矣。」有师言：「但知诸法空无所有，不取病相， 寂然止住，多有所治。所以者何？由心忆想鼓作四大，故有病生。息心和悦，众病即差。 故净名经云：『何为病本？所谓攀缘。云何断攀缘？谓心无所得。』」如是种种说，用止 治病之相非一。故知善修止法，能治众病。 次明观治病者。有师言：「但观心想，用六种气治病者，即是观能治病。何等六种气？一 、吹，二、呼，三、嘻，四、呵，五、嘘，六、呬。此六种息，皆於唇口之中，想心方便 ，转侧而作，绵微而用。颂曰： 「『心配属呵肾属吹，　　脾呼肺呬圣皆知， 　　肝藏热来嘘字至，　　三焦壅处但言嘻。』」 有师言：「若能善用观想，运作十二种息，能治众患。一、上息，二、下息，三、满息， 四、焦息，五、增长息，六、灭坏息，七、煖息，八、冷息，九、冲息，十、持息，十一 、和息，十二、补息。此十二息，皆从观想心生。今略明十二息对治之相：上息治沈重， 下息治虚悬，满息治枯瘠，焦息治肿满，增长息治羸损，灭坏息治增盛，煖息治冷，冷息 治热，冲息治壅塞不通，持息治战动，和息通治四大不和，补息资补四大衰。善用此息， 可以遍治众患，推之可知。」有师言：「善用假想观，能治众病。如人患冷，想身中火气 起，即能治冷。此如《杂阿含经》治病秘法七十二种法中广说。」有师言：「但用止观检 析身中四大病不可得，心中病不可得，众病自差。」如是等种种说，用观治病，应用不同 ，善得其意，皆能治病。当知：止观二法，若人善得其意，则无病不治也。但今时人根机 浅钝，作此观想，多不成就，世不流传。又不得於此更学气术、休粮，恐生异见。金石草 木之药，与病相应，亦可服饵。若是鬼病，当用强心加呪以助治之。若是业报病，要须修 福忏悔，患则消灭。此二种治病之法，若行人善得一意，即可自行兼他，况复具足通达。 若都不知，则病生无治，非唯废修正法，亦恐性命有虞，岂可自行教人？是故，欲修止观 之者，必须善解内心治病方法；其法非一，得意在人，岂可传於文耳。 复次、用心坐中治病，仍须更兼具十法，无不有益。十法者：一、信，二、用，三、勤， 四、常住缘中，五、别病因法，六、方便，七、久行，八、知取舍，九、持护，十、识遮 障。云何为信？谓信此法必能治病。何为用？谓随时常用。何为勤？谓用之专精不息，取 得差为度。何为住缘中？谓细心念念依法，而不异缘。何为别病因起？如上所说。何为方 便？谓吐纳运心缘想，善巧成就，不失其宜。何为久行？谓若用之未即有益，不计日月， 常习不废。何为知取舍？谓知益即勤，有损即舍之，微细转心调治。何为持护？谓善识异 缘触犯。何为遮障？谓得益不向外说，未损不生疑谤。若依此十法，所治必定有効不虚者 也。 --

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