如是我闻： 一时，佛在舍卫国祈树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。 尔时世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。 於其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷坐而坐。 时长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言： 希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善附嘱诸菩萨。 世尊，善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？ 佛言：善哉善哉，须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善附嘱诸菩萨。 汝今谛听，当为汝说。善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心， 应如是住，如是降伏其心。 唯然，世尊，愿乐欲闻。 佛告须菩提：诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心： 所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生，若有色，若无色， 若有想，若无想，若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。 如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？ 须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。 复次，须菩提，菩萨於法，应无所住，行於布施。 所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住於相。 何以故?须菩提，若菩萨不住相布施，其福德不可思量。 须菩提，於意云何？东方虚空可思量不？ 不也，世尊。 须菩提，南西北方四维上下虚空可思量不？ 不也，世尊。 须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。 须菩提，菩萨但应如所教住。 须菩提，於意云何？可以身相见如来不？ 不也，世尊，不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。 佛告须菩提：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。 须菩提白佛言：世尊，颇有众生得闻如是言说章句，生实信不？ 佛告须菩提：莫作是说。如来灭後，後五百岁，有持戒修福者，於此章句， 能生信心，以此为实。当知是人不於一佛二佛三四五佛而种善根， 已於无量千万佛所种诸善根。闻此章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见， 是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相人相众生相寿者相。 无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为着我、人、众生、寿者， 若取法相，即着我人众生寿者。何以故？若取非法相，即着我人众生寿者。 是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说，汝等比丘，知我说法，如筏喻者。 法尚应舍，何况非法。 须菩提，於意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？ 须菩提言：如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提， 亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法皆不可取，不可说，非法、非非法。 所以者何？一切贤圣皆以无为法而有差别。 须菩提，於意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？ 须菩提言：甚多，世尊。何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。 若复有人，於此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。 何以故？须菩提，一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法皆从此经出。 须菩提，所谓佛法者，即非佛法。 须菩提，於意云何？须陀恒能作是念：我得须陀恒果不？ 须菩提言：不也，世尊，何以故？须陀恒名为入流，而无所入，不入色声香味触法， 是名须陀恒。 须菩提，於意云何？斯陀含能作是念：我得斯陀含果不？ 须菩提言：不也，世尊，何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。 须菩提，於意云何？阿那含能作是念：我得阿那含果不？ 须菩提言：不也，世尊，何以故？阿那含为名不来，而实无来，是故名阿那含。 须菩提，於意云何？阿罗汉能作是念：我得阿罗汉道不？ 须菩提言：不也，世尊，何以故？实无有法名阿罗汉。 世尊，若阿罗汉作是念：我得阿罗汉道，即为着我人众生寿者。 世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。 我不作是念：我是离欲阿罗汉。世尊，我若作是念：我得阿罗汉道， 世尊即不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。 佛告须菩提：於意云何？如来昔在然灯佛所，於法有所得不？ 世尊，如来在然灯佛所，於法实无所得。 须菩提，於意云何？菩萨庄严佛土不？ 不也，世尊，何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。 是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心。 不应住色生心，不应住声香味触法生心。应无所住，而生其心。 须菩提，譬如有人身如须弥山王，於意云何？是身为大不？ 须菩提言：甚大，世尊，何以故？佛说非身，是名大身。 须菩提，如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，於意云何？是诸恒河沙，宁为多不？ 须菩提言：甚多，世尊。但诸恒河尚多无数，何况其沙。 须菩提，我今实言告汝： 若有善男子善女人以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界以用布施，得福多不？ 须菩提言：甚多，世尊。 佛告须菩提：若善男子善女人，於此经中，乃至受持四句偈等，为他人说， 而此福德胜前福德。 复次，须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世界天人阿修罗皆应供养， 如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提，当知是人成就最上第一希有之法， 若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。 尔时，须菩提白佛言：世尊，当何名此经？我等云何奉持？ 佛告须菩提：是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字，汝当奉持。所以者何？ 须菩提，佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提，於意云何？如来有所说法不？ 须菩提白佛言：世尊，如来无所说。 须菩提，於意云何？三千大千世界所有微尘，是为多不？ 须菩提言：甚多，世尊。 须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界非世界，是名世界。 须菩提，於意云何？可以三十二相见如来不？ 须菩提言：不也，世尊，不可以三十二相得见如来。何以故？ 如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。 须菩提，若有善男子善女人以恒河沙等身命布施，若复有人，於此经中受持， 乃至四句偈等，为他人说，其福甚多。 尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言： 希有！世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。 世尊，若复有人，得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人成就第一稀有功德。 世尊，是实相者，则是非相，是故如来说名实相。 世尊，我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，後五百岁，其有众生， 得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相人相众生相寿者相。 所以者何？我相即是非相，人相众生相寿者相即是非相。 何以故？离一切诸相，则名诸佛。 佛告须菩提：如是，如是。若复有人，得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人甚为希有。 何以故？须菩提，如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。 须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？ 须菩提，如我昔为歌利王割截身体，我於尔时，无我相无人相无众生相无寿者相。 何以故？我於往昔节节支解时，若有我相人相众生相寿者相，应生嗔恨。 须菩提，又念过去於五百世作忍辱仙人，於尔所世，无我相无人相无众生相无寿者相。 是故须菩提，菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。 不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。 若心有住，则为非住，是故佛说:菩萨心不应住色布施。 须菩提，菩萨为利益一切众生，应如是布施。 如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。 须菩提，如来是真语者、实语者、如语者，不诳语者，不异语者。 须菩提，如来所得法，此法无实无虚。 须菩提，若菩萨心住於法而行布施，如人入闇，则无所见， 若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。 须菩提，当来之世，若有善男子善女人能於此经受持读诵，为人解说， 则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。 须菩提，若有善男子善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施， 後日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施。 若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写受持读诵，为人解说。 须菩提，以要言之，是经有不可思议、不可称量，无边功德。 如来为发大乘者说，为发最上乘者说，若有人能受持读诵，广为人说， 如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边，不可思议功德。 如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？ 须菩提，若乐小法者，着我见、人见、众生见、寿者见， 即於此经不能听受读诵，为人解说。 须菩提，在在处处，若有此经，一切世界天人阿修罗所应供养，当知此处则为是塔， 皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。 复次，须菩提，善男子善女人受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道， 以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。 须菩提，我念过去无量阿僧祈劫，於然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛， 悉皆供养承事，无空过者。若复有人，於後末世，能受持读诵此经，所得功德， 於我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分，乃至算术譬喻所不能及。 须菩提，若有善男子善女人，於後末世，有受持读诵此经，所得功德我若具说者， 或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提，当知是经义不可思议，果报亦不可思议。 尔时，须菩提白佛言：世尊，善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心， 云何应住？云何降伏其心？ 佛告须菩提：善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心： 我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生得灭度者。 何以故？若菩萨有我相人相众生相寿者相，即非菩萨。 所以者何？须菩提，实无有法，发阿耨多罗三藐三菩提者。 须菩提，於意云何？如来於然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？ 不也，世尊，如我解佛所说义，佛於然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。 佛言：如是如是，须菩提，实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提， 须菩提，若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者，然灯佛则不与我授记： 汝於来世，当得作佛，号释迦牟尼。 以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言： 汝於来世，当得作佛，号释迦牟尼。何以故？如来者，即诸法如义。 若有人言：有法得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。 如来所得阿耨多罗三藐三菩提，於是中无实无虚。是故佛说：一切法皆是佛法。 须菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。 须菩提，譬如人身长大。 须菩提言：世尊，如来说人身长大，则为非大身，是名大身。 须菩提，菩萨亦如是。若作是言：我当灭度无量众生。则不名菩萨。 何以故？实无有法名为菩萨。是故如来说：一切法无我无人无众生无寿者。 若菩萨作是言：我当庄严佛土。是不名菩萨。 何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。 须菩提，若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。 须菩提，於意云何？如来有肉眼不？ 如是，世尊，如来有肉眼。 须菩提，於意云何？如来有天眼不？ 如是，世尊，如来有天眼。 须菩提，於意云何？如来有慧眼不？ 如是，世尊，如来有慧眼。 须菩提，於意云何？如来有法眼不？ 如是，世尊，如来有法眼。 须菩提，於意云何？如来有佛眼不？ 如是，世尊，如来有佛眼。 须菩提，於意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？ 如是，世尊，如来说是沙。 须菩提，於意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河， 是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？ 甚多，世尊。 佛告须菩提：尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。 何以故？如来说诸心，皆为非心，是名为心。所以者何？ 须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。 须菩提，於意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？ 如是，世尊，此人以是因缘，得福甚多。 须菩提，若福德有实，如来不说得福德多，以福德无故，如来说得福德多。 须菩提，於意云何？佛可以具足色身见不？ 不也，世尊。如来不应以具足色身见。何以故？ 如来说具足色身，则非具足色身，是名具足色身。 须菩提，於意云何？如来可以具足诸相见不？ 不也，世尊，如来不应以具足诸相见。 何以故？如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。 须菩提，汝勿谓如来作是念：我当有所说法。莫作是念。 何以故？若人言：如来有所说法。则为谤佛，不能解我所说故。 须菩提，说法者，无法可说，是名说法。 尔时，慧命须菩提白佛言：世尊，颇有众生，於未来世，闻说是法，生信心不？ 佛言：须菩提，彼非众生，非不众生。何以故？众生众生者，如来说非众生，是名众生。 须菩提白佛言：世尊，如来得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？ 如是，如是，须菩提。我於阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得， 是名阿耨多罗三藐三菩提。复次，须菩提，是法平等，无有高下， 是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿者，修一切善法， 则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，所言善法者，如来说非善法，是名善法。 须菩提，若三千大千世界所有诸须弥山王，如是等七宝俱，有人持用布施， 若人以此般若波罗蜜经，受持读诵，为他人说，於前福德百分不及一， 百千万亿分，乃至算术譬喻所不能及。 须菩提，於意云何？汝等勿谓如来作是念：我当度众生。莫作是念。何以故？ 若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。 须菩提，如来说有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。 须菩提，凡夫者，如来说则非凡夫。 须菩提，於意云何？可以三十二相观如来不？ 须菩提言：如是，如是，以三十二相观如来。 佛言：须菩提，若以三十二相观如来，转轮胜王则是如来。 须菩提白佛言：世尊，如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。 尔时，世尊而说偈言： 若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。 须菩提，汝若作是念：如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。 须菩提，莫作是念：如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。 须菩提，若作是念：发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭相。莫作是念。 何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，於法不说断灭相。 须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施，若复有人，知一切法无我，得成於忍， 此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故？以诸菩萨不受福德故。 须菩提白佛言：世尊，云何菩萨不受福德？ 须菩提，菩萨所作福德，不应贪着，是故说不受福德。 须菩提，若有人言：如来若来若去，若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？ 如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。 须菩提，若善男子善女人以三千大千世界碎为微尘，於意云何，是微尘众宁为多不？ 甚多，世尊，何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众。 所以者何？佛说微尘众，则非微尘众，是名微尘众。 世尊，如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。 何以故？若世界实有者，则是一合相。如来说一合相，则非一合相，是名一合相。 须菩提，一合相者，则是不可说，而凡夫之人贪着其事。 须菩提，若人言：佛说我见人见众生见寿者见。须菩提，於意云何？是人解我所说义不？ 世尊，是人不解如来所说义。何以故？ 世尊说我见人见众生见寿者见，则非我见人见众生见寿者见， 是名我见人见众生见寿者见。 须菩提，发阿耨多罗三藐三菩提者，当如是知，如是见，如是信解，不生法相。 须菩提，所言法相者，如来说即非法相，是名法相。 须菩提，若有人以满无量阿僧祈世界七宝持用布施， 若有善男子善女人，发菩萨心者，持於此经，乃至四句偈等，为人演说，其福胜彼。 云何为人演说？不取於相，如如不动。何以故？ 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷， 一切世界天人阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 --

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