非常随喜 limingbalm 法友张贴的一系列天台智者大师《童蒙止观》。 《童蒙止观》一开始就说到：「若夫泥洹之法，入乃多途。论其急要，不出止观二法。」 智者大师详细检择如何次第修习止定，乃至止定稳定後慧观空性，定慧等持、止观双运。 天台的一心三观，即空即假即中，是由龙树《中论》发挥，慧观蕴、处、界诸法无自性。 想到曾在佛版贴过一本介绍禅定修习的书籍，转贴过来或可帮助有兴趣修习者补充阅读： ============================================================================== 作者 cool810 (随缘) 看板 Buddhism 标题 [分享] 专注力 时间 Tue Mar 17 23:38:31 2009 ─────────────────────────────────────── 介绍一本关於禅定修习的书籍── 专注力：禅修10阶释放心智潜能 （The Attention Revolution：unlocking the power of the focused mind） B.Alan Wallace着／偶值译／橡树林出版 阅读心得： 通往「奢摩他」之路，属於佛教「戒定慧」三学中的定学，「止观」中“止”的部分 （梵文「奢摩他」谓“止定”，「毗钵舍那」谓“观慧”）。培养奢摩他（专注力）须有 心智平衡的生活支持：包括道德的戒律与对美德的希求，少欲知足、减少不必要的活动， 以及合适的饮食与作息。 作者依八世纪佛教大师莲花戒的着作《修习次第》，将成就奢摩他之路分为十个阶段 （奢摩他和成就奢摩他之前的九住心），提供三种修学技巧： 1.专注呼吸法。（专注於呼吸本身；专注腹部起伏；专注鼻腔周围呼吸的触感） 2.将心识安放於自然状态。（对於心识空间出现的事件(心象)不分心、不抓取） 3.觉知的觉知。（没有对象的奢摩他，去发现意识本身内具的静止与光明特性） 在各个阶段中导入『慈爱』、『慈悲』、『随喜』、『平静』等禅修，配合这些禅修 开拓心灵的视野帮助心智平衡，助於开展菩提心，尤其大乘佛教强调「大悲为首」。当然 任何事的达成都少不了毅力与坚持，尤其是心智的训练。 这是一本相当具有深度且解说譬喻详尽的禅定修学指南，兼及引用了南传上座部和印 度─西藏传承的教法，也结合了现代心理学和神经科学。（作者曾在达赖喇嘛座下接受禅 修指导） 即使不具宗教信仰的人也能从中受益，现代生活中普遍存在注意力涣散和过动的问题 ，藉由注意力的训练能得到自我疗癒，包括情绪障碍、睡眠问题、以及提升工作效率。 在修习专注力的进程上，主要调整亢奋（掉举）与散漫（昏沉）的干扰，随着察觉干 扰强度的『粗、中、细』，渐次提升专注力在清晰以及稳定度上的品质。越来越不受干扰 的专注力能深入意识底层，直至阿赖耶识；藉由探测阿赖耶识的本质，了解到意识在其相 对状态的本质，经由此相对意识，最後以觉知本身慧观绝对意识体证实相。由於作者拥有 藏传佛教僧侣身份与长期实修经验，全书脉络在教、证的结合下显得很踏实。 开发奢摩他（专注力）改善心理缺陷达至心智平衡，进而发展出洞察生命实相的智慧 。寂天菩萨说：「一个容易分神的人，他的生命随时可能被心病所箝制。」当心智落入失 衡状态，就像人在心理上的免疫系统受损一般，很容易被各种心病打倒。 作者简介： B．艾伦．华勒士 (B. Alan Wallace, PH.D.) 　　一九五○年生於美国加州。史丹佛大学宗教研究博士。曾於七○年代出家学习藏传佛 教。对奢摩它修行充满热情，而被达赖喇嘛尊者鼓励到印度他的座下学习。禅修超过三十 年的经验。曾为多位西藏的学者与僧侣担任翻译。 　　一九九二年，开始与许多科学家研究专注力的训练，以及禅修在精神生理上的效应。 二○○三年成立圣塔芭芭拉意识研究学院，目前正进行奢摩它专案计划，是为期一年总共 三十人的居家闭关。 　　他曾着作、翻译及编辑约三十余本书，内容涵盖西藏佛学、医药、语言、文化以及科 学与宗教的关系。 =============================================================================== 最後补充几则教言： 「若比丘、比丘尼坐，作如是住心、善住心、局住心、调伏心、止、观、一心、等受， 分别於法量度，修习、多修习已，得断诸使。」（杂阿含 560经） （可与《瑜伽师地论》修习止定奢摩他之“九住心”对看） 「何等法应知应了、悉知悉了？所谓名、色。 何等法应知应断？所谓无明及有爱。 何等法应知应证？所谓明、解脱。 何等法应知应修？所谓止、观。」（杂阿含 305经） 《解深密经》： 「慈氏！若诸声闻，或诸菩萨，或诸如来，所有世间及出世间一切善法，当知皆是此奢摩 他（止)、毗钵舍那（观）所得之果。」 《解深密经》： 「世尊！菩萨以何波罗蜜多，善持诸法无自性？观自在：以慧波罗蜜多持。」 《解深密经》： 「世尊！云何遍求奢摩他，善巧毘钵舍那？佛告曰：慈氏！如我所说，法假安立。契经、 应颂、记别、讽诵、自说、因缘、譬喻、本事、本生、方广、希法、论议，凡为菩萨众 所说，彼等菩萨当谛听、善受、熟读、意善寻思、观见，极通达已，彼独处宁静，内正 安住，如善思法，於彼等作意。以何心作意之彼思，持续作意思惟。如是而行，多次安 住，於彼起身轻安，或心轻安，彼即名奢摩他。如是，即菩萨遍求奢摩他。以彼，身得 轻安，或心轻安已，安住於彼，断除心涣散，如所思法，於彼等性中，分别寻思、胜解 三摩地所行境影像。如是，於彼等三摩地所行境影像，任何思择、最极思择、周遍寻思 、周遍伺察、忍、欲、分别、观见、通达所知义，即名毘钵舍那。若如是，菩萨即善巧 毘钵舍那。」 --

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