『云何於声闻乘，得无误失？云何於声闻乘补特伽罗，得无误失？云何於独觉 乘得无误失？云何於独觉乘补特伽罗，得无误失？云何於大乘，得无误失？云 何於大乘补特伽罗，得无误失？云何常能炽然三宝种姓？云何於诸如来出家弟 子，若是法器、若非法器、下至一切被片袈裟剃须发者，得无误失？云何於大 乘法，常得昇进，无有退转？云何利慧、胜福、常得增长？云何於一切定，诸 陀罗尼、诸忍诸地，速得自在，无有退转？云何常得值遇诸善知识，随顺而行 ？云何常得不离见一切佛、及诸菩萨、声闻弟子，不离闻法、不离亲近供养众 僧？云何於诸善根常精进求，心无厌足？云何常於菩提种种行愿，心无厌足？ 』上面这个是金刚藏菩萨摩诃萨在《十轮经》内所发表的问题，里面所包含的 1 项目，也就是我整理到目前为止的一切项目。该怎麽样在修行时在「三皈依」 、「三乘法」、「营福」、「习诵」、「修定」等等的项目，都没有误失呢？ 不会因为自身的因缘际会，随顺接触到一种，但是顾此失彼呢？不会「皈依」 後，却因为某些因素毁谤三宝而不自知；不会在「营福」的时候，一边出现「 营福」同时一边「营罪」，使得福德积不起来的情况。不会在「习诵」学「三 乘法」时，随得一法後出现法慢，毁谤他乘；也能够有着正确的学佛次第，建 筑自己的修为。在「修定」的时候有着比较好的基础，不着境界。能够有这样 成就的法『当知即是十善业道』。 2 《十轮经》列出的「十善业道」的项目是：『远离杀生』、『离不与取』、『 离欲邪行』、『离虚诳语』、『离离间语』、『离麤恶语』、『离杂秽语』、 『远离贪欲』、『远离瞋恚』、『远离邪见』。这几个项目是有可能因为翻译 3 的关系，所以出现的文字相有些出入，但是意义一样，像是「不与取」与「偷 盗」是同一个项目，「杂秽语」与「绮语」也是相同，如此之类。 这些项目也与《本愿经》当中，所举列的罪如：『若遇杀生者，说宿殃短命报 。』、『若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。』、『若遇邪婬者，说雀鸽鸳鸯报。』 、『若遇口恶者，说眷属斗诤报。』、『若遇瞋恚者，说丑陋癃残报。』等， 4 都是直接与「十善业道」有所关连。《十轮经》提倡「十善业道」，再加上《 占察经》上面记载的「木轮相法」也是直接以「十善业道」为占察目标。由这 边看起来，「十善业道」是整个地藏法门当中最基础的项目。若能切确执行了 「十善业道」，《本愿经》与《十轮经》之内所说的退转地狱的条件就没有了 。地藏菩萨『为诸有情如应说法，随其所应，安置三乘不退转位。』这个让众 5 生能够安置在不退转位的法，也应该就是「十善业道」，因此众生也就得以『 拔出根本业缘』，『脱获罪报』。 6 《十轮经》上面有一个譬喻：『十压油轮罪，等彼一婬坊，置彼十婬坊，等一 酒坊罪，置十酒坊罪，等彼一屠坊，置彼十屠坊，罪等王等一。』拿麻粒来压 7 油，由於麻粒内可能有些小虫，压了他们就死了，这样天天压油罪业不小。十 个这样的压油罪业，等於开一间妓院使得许多人沾染邪婬的罪业。开十间妓院 的罪业，又等於开一间酒馆使得众人失控狂乱後造恶得罪业。开十间酒馆的罪 业，又等於一间日夜宰杀动物的屠宰场。开十间屠宰场的罪业等於一个国王或 者其他毁犯三宝之人所犯的罪业。这边提到的不论是妓院，酒馆，屠宰场，或 者一切毁犯三宝之人，都是以自身本体为媒介，广泛的影响其他众生，而使得 其他众生也如同犯罪。以这个道理，行「十善业道」也就使得自己不会犯罪， 也对其他众生有利益。所以是不能够觉得自己持戒，功德比较小这样的观念， 最後而不持戒。好大功喜，做了许多有着所谓大功德的事，像是放生。若一边 放生，一边却又在生活当中时常碰到蚊子、苍蝇、蟑螂、老鼠等等的扰乱就杀 生，持续的一直杀生。这样「营福」要怎麽累积呢？学佛，「十善业道」是必 需要修持的。『众生莫轻小恶，以为无罪，死後有报，纤毫受之。』 8 1.《大乘大集地藏十轮经》善业道品第六 2.《大乘大集地藏十轮经》善业道品第六 3.《大乘大集地藏十轮经》善业道品第六 4.《地藏菩萨本愿经》阎浮众生业感品第四 5.《大乘大集地藏十轮经》序品第一 6.《地藏菩萨本愿经》阎罗王众赞叹品第八 7.《大乘大集地藏十轮经》无依行品第三之二 8.《地藏菩萨本愿经》地狱名号品第五 -- 「知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法？」 「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」 【金刚般若波罗蜜经】 --

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