许多不同的经、律、论的内容，由於是以大乘做主题，内容包含着许多不同题 目，《十轮经》仔细的把三乘的内容划分出来，依照这个划分，可以在三藏当 中知道，自己学佛上面缺少了甚麽，而需要补充甚麽。知道自己的程度，也就 能够知道什麽是自身现在应该要学的，什麽是应该要先放在一边的。 前面所说「声闻乘」与「缘觉乘」内容在《十轮经》被称之为『有依行轮』， 26 依照这二乘的修行方式可以『速能趣入般涅盘城』。「有依行轮」的意义是： 27 『言有依者，名有执取、有我所依、有所摄受、有所系属。行谓：蕴行、界行 、处行、有系属行。轮谓：教授、教诫、之轮；如转轮王所乘车轮、或首行轮 。』有依、有执、有取，有被依附的法，与依附佛法的修行者。在五蕴、十八 28 界、十二处等当中运行，乘着这些佛法而入涅盘城。『故此二种非大乘器。』 29 在自身根器未足的时候，如出家众标准的五戒十善还做不到时，请不要说自己 是「大乘」。若听闻了「大乘」之後，也需要由「声闻乘」与「缘觉乘」开始 做起。学佛的时候必须要知道自己的程度在哪里，然後依照自己的程度再去规 划功课。 『住大乘者，无有於己实怀顾念，广说乃至，无有於他发起误失身、语、意、 业。』好比说布施，梦老在说《十轮经》的时候，提到了舍利弗尊者把自己眼 30 睛挖出来布施给他人的故事，要能够做到这样不计较自身利益福报，只为其他 众生有利益为出发点而布施，这才是「大乘」。拿这个来当标准，做不到这样 的布施不能够称自己为「大乘」。『受持第一清净律仪，修行第一微妙善行， 具足第一坚固惭愧。深见深畏後世苦果，远离所有一切恶法，常乐修行一切善 法，慈悲常遍一切有情。恒普为作利益安乐，救济度脱一切有情所有厄难生死 众苦，不顾自身所有安乐，唯求安乐一切有情。如是名为住大乘者。』 31 《十轮经》内在说「大乘」法的时候说了『无尘垢行轮』与『无取行轮』。「 32 无尘垢行轮」是指在说法时，『唯为一切诸蕴、处、界，广说乃至行与不行皆 寂灭故』，而这样的法『能永断死此生彼』，也就是一切法皆寂灭，然後没有 33 了「此生故彼生」，「此灭故彼灭」的概念。『知我说法，如筏喻者，法尚应 舍，何况非法？』「声闻乘」与「缘觉乘」在修行的时候依着佛法而渡彼岸， 34 渡到了彼岸之後，在「十二因缘」不生不灭时把法执舍掉。我不清楚此世间有 多少个修行者能够使得自己的「十二因缘」不生不灭。在说「无取行轮」的时 候说了：『非有、非空；非即色空，非离色空；乃至非即识空，非离识空。非 即眼空，非离眼空；乃至非即意空。非离意空；』由有、空开始，然後是六尘 35 、六根、六识、三界、四念住、八支圣道等等一直到涅盘。应该可以说这个「 无取行轮」也就是「般若」。《占察经》的下卷也有讲到这个，『菩提体者， 非有、非无、非非有、非非无、非有无俱，非一、非异、非非一、非非异、非 一异俱。乃至毕竟无有一相而可得者，以离一切相故。』《十轮经》另外提到 36 了『无罪正路法忍』，似乎也就是「无生法忍」。内容是不着於内、外、三世 37 的身、受、想、行、识，此世，他世，欲界，色界，无色界。 「般若」这个题目，虽然主题是同一个，但是细微拆解印顺法师把他们分成了 三个学派，也就是『性空唯名论』、『虚妄唯识论』、『真常唯心论』。这三 38 个学派其实在内容上面有时候会有出入，甚至有些名词是指有该学派才有，一 些名词的定义再不同学派可能也有些出入。《地藏经》并没有直接提到「般若 」，《十轮经》在用字上面，如「有依行轮」这样类似「依他起自性」的名称 ，在说「无取行轮」也是以十八界开始陈列，有别於《心经》以五蕴为基准。 虽然貌似，但不能判定为哪个学派。但《占察经》是明显的偏向於「真常唯心 论」。『以一切众生心，一切声闻、辟支佛心，一切菩萨心，一切诸佛心，皆 同不生不灭，无染寂静，真如相故。』『复次，彼心名如来藏，所谓具足无量 无边，不可思议，无漏清净功德之业。』虽然是说一切众生的心都是不生不灭 39 ，无染寂静，但却也是要能够做到无漏清净才能够叫做「如来藏」。以三自性 来说，三自性可能是「性空唯名论」所没有的，『依他起自性』、『遍计所执 自性』、『圆成实自性』。要先由依他起，依着「有依行轮」学习，执佛法於 40 中摄受，得渡後圆成实了，舍掉佛法，不生不灭，非有、非无、非非有、非非 无，无漏清净了，才是「如来藏」。但若没有依着「有依行轮」，是到达不了 「大乘」。 26.《大乘大集地藏十轮经》有依行品第四之二 27.《大乘大集地藏十轮经》有依行品第四之二 28.《大乘大集地藏十轮经》有依行品第四之二 29.《大乘大集地藏十轮经》有依行品第四之二 30.《大乘大集地藏十轮经》有依行品第四之二 31.《大乘大集地藏十轮经》有依行品第四之三 23.《大乘大集地藏十轮经》有依行品第四之二 33.《大乘大集地藏十轮经》有依行品第四之二 34.《金刚般若波罗蜜经》 35.《大乘大集地藏十轮经》有依行品第四之二 36.《占察善业恶报经》下卷 37.《大乘大集地藏十轮经》忏悔品第五 38.《印度佛教思想史》印顺法师佛学着作集 39.《占察善业恶报经》下卷 40.《摄大乘论》所知相分第三 网页版 http://lilneige.blogspot.com/2011/08/6.html -- 随闻而得觉，未闻慎勿毁，无量余未闻，谤者成痴业。 如文取义时，师心退真慧，谤说及轻法，缘此大过生。 恶意自性恶，不善不应起，况移於善处，应舍大过故。 【大乘庄严经论 成宗品】 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 124.78.29.18 ※ 编辑: lilneige 来自: 58.37.181.130 (08/13 16:16)