修习止观坐禅法要 天台山修禅寺沙门智顗述 诃欲第二 所言诃欲者，谓五欲也。凡欲坐禅，修习止观，必须诃责。五欲者：是世间色、声、香、 味、触；常能诳惑一切凡夫，令生爱着。若能深知过罪，即不亲近，是名诃欲。 一、诃色欲者，所谓：男女形貌端严，修目长眉，朱唇素齿；及世间宝物，青黄赤白，红 紫缥绿，种种妙色；能令愚人见则生爱，作诸恶业。如频婆娑罗王，以色欲故，身入敌国 ，在婬女阿梵波罗房中；优填王以色染故，截五百仙人手足；如此等种种过罪。 二、诃声欲者，所谓：箜篌筝笛、丝竹金石音乐之声；及男女歌咏赞诵等声；能令凡夫闻 即染着，起诸恶业。如五百仙人雪山住，闻甄陀罗女歌声，即失禅定，心醉狂乱。如是等 种种因缘，知声过罪。 三、诃香欲者，所谓：男女身香，世间饮食馨香，及一切薰香等；愚人不了香相，闻即爱 着，开结使门。如一比丘在莲华池边，闻华香气，心生爱乐，池神即大诃责：「何故偷我 香气？」以着香故，令诸结使卧者皆起。如是等种种因缘，知香过罪。 四、诃味欲者，所谓：苦、酸、甘、辛、咸、淡等种种饮食肴膳美味，能令凡夫心生染着 ，起不善业。如一沙弥染着酪味，命终之後，生在酪中，受其虫身。如是等种种因缘，知 味过罪。 五、诃触欲者，男女身分柔软细滑；寒时体温，热时体凉，及诸好触。愚人无智，为之沈 没，起障道业。如一角仙因触欲故，遂失神通，为婬女骑颈。如是等种种因缘，知触过罪 。 如上诃欲之法，出《摩诃衍论》中说。复云：「哀哉众生！常为五欲所恼，而犹求之不已 。」此五欲者，得之转剧，如火益薪，其焰转炽。五欲无乐，如狗啮枯骨。五欲增诤，如 鸟竞肉。五欲烧人，如逆风执炬。五欲害人，如践毒蛇。五欲无实，如梦所得。五欲不久 ，假借须臾，如击石火。智者思之，亦如怨贼。世人愚惑，贪着五欲，至死不舍，後受无 量苦恼。 此五欲法，与畜生同有；一切众生，常为五欲所使，名欲奴仆；坐此弊欲，沈堕三涂。我 今修禅，复为障蔽，此为大贼，急当远之。如禅经偈中说： 「生死不断绝，　　贪欲嗜味故。 　养冤入丘塚，　　虚受诸辛苦。 　身臭如死屍，　　九孔流不净。 　如厕虫乐粪，　　愚人身无异。 　智者应观身，　　不贪染世乐； 　无累无所欲，　　是名真涅盘。 　如诸佛所说，　　一心一意行， 　数息在禅定，　　是名行头陀。」 --

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