作者lilneige (lilneige)
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标题[读经] 地藏三经整理 归依 (一)
时间Fri Jul 29 23:12:17 2011
先前提到当有求於地藏菩萨时,要『至心归依、称名、念诵、礼拜、供养、地
藏菩萨。』在《占察经》内叙说,要学木轮相法之前『先当学至心总礼十方一
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切诸佛』,『次应学至心敬礼十方一切法藏』,『次当学至心敬礼十方一切贤
圣』,『後应学至心礼我地藏菩萨摩诃萨。』「至心归依」都是被放在第一个
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位置,前面大概讲了「至心」,现在要来提「归依」。
在《十轮经》的十轮品里面,如来拿了世间跟出世间两种解法,来叙说在五浊
恶世当中成就佛轮的过程。在最一开始的世间法譬喻是以一个天灾人祸都充满
的国家,其内政有问题,自国内时常有斗争,人民健康不好;外交也有问题,
时常跟他国战争。这个国家也没有国王,而有个正宫王子可以名正言顺的登基
。这个王子又是博学多闻外,更具备了相当的道德涵养。有了这样子的王子,
登基後是位明君,成为了改善国家状态的起因。以出世间的说法,是在五浊恶
世、无佛世间当中,有位大菩萨功德圆满後出世,『住此杂染世界,五浊恶时
,处大众中正师子吼。』
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所以在最一开始的条件是,在於五浊恶世当中,要有如来流传正法。然後大家
才能够依据如来所教导的法门来修行。那麽大家发心修行了,也需要有个法源
,跟着正确的法源才能够修行。若如来没有出世教导,那麽也就没了源头。好
比说,我们因无明在六道轮转轮当中,如同本愿经的叙述:『譬如有人,迷失
本家,误入险道。其险道中,多诸夜叉,及虎狼师子,蚖蛇蝮蠍。如是迷人,
在险道中,须臾之间,即遭诸毒。』这边的险道,好比六道轮回,而那些迷人
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的事物,就像是那些会障碍我们的烦恼与恶行。若没有个善知识引导这个迷路
人,那麽迷路人一直在险道当中徘徊,很难靠自己的能力脱离。若要能够出离
,『要由三因得涅盘乐。一者、依止如来为因。二者、依我圣教为因。三者、
依我弟子为因。』也就是三皈依。现在讲这个的时候所用的字好像都是用「皈
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依」,不过在於经文上面用「归依」应该是指一样的意思。
我们这个世界,释迦牟尼佛出世後,而入涅盘。现在这个时代里面,剩下的是
如来所传的法,与以释迦牟尼佛起,代代相传的僧。僧呢,在《十轮经》当中
又有一些分类,一共四种:『一者、胜义僧。二者、世俗僧。三者、哑羊僧。
四者、无惭愧僧。』这四种僧的定义在《十轮经》内的有解说。「胜义僧」是
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指佛、菩萨、辟支佛、以及四果阿罗汉们,一共七种补特伽罗能够称为「胜义
僧」。另外有一种,是在家相没有出家的,但是也修得果位的有情,也是能够
被称为「胜义僧」。「世俗僧」是一切能够修持戒律的出家众。「哑羊僧」是
指出家众,不知道戒律的轻重,也不知道戒律的犯与不犯的定义差别。犯戒之
後自己不知,也不能够忏悔。也没能够依止善知识,使得自己能够辨别了解这
些戒律。「无惭愧僧」是为了自身存活,才归依佛教出家者。虽因出家而得受
戒,但是却也毁坏一切戒律,并没真的依止佛教修行,沈溺在名利、供养、与
爱着五蕴六尘等等境界。
另外又有提到沙门的种类,沙门而言应该是指僧团。这些分类分别是:「胜道
沙门」、「示道沙门」、「命道沙门」、与「污道沙门」。「胜道沙门」就是
「胜义僧」的聚集而成的沙门,像是释迦牟尼佛在世的时候与阿罗汉弟子众,
就算是「胜道沙门」。「示道沙门」里面可以有「胜义僧」,也可以有「世俗
僧」。这样子的沙门『能广为他宣说开示诸圣道法。』「命道沙门」的定义注
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重在沙门的行为上面,若这个沙门能够真实的持戒,或者是行六度,依据佛教
活着的,称之为「命道沙门」。对於「命道沙门」我自己觉得,虽然可能有些
僧团名义上面不是佛教,但是所行的内容可以与五戒、十善、六度等相应,那
我也是会把这样的沙门归於「命道沙门」。上面这三种沙门都算是「真实福田
」。其余的沙门都算是「污道沙门」,虽然不是「真实福田」,但也算是「福
田」。
在归依的时候,要注意不要依止「无惭愧僧」。在《十轮经》内如来强调这样
的僧『非法器故,我於彼人不称大师,彼人於我亦非弟子。』「无惭愧僧」本
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身不持戒以外,也可能持着邪见。依止这样子的僧,学习不持戒以及他们的邪
见,这样子的行事在六道轮回当中很快的会往後退,甚至是直入地狱。
即使是这样,对於这些破戒的「无惭愧僧」,如来『不许国王大臣诸在家者,
依俗正法,以鞭杖等,捶拷其身、或闭牢狱、或复呵骂、或解肢节、或断其命
。况依非法?国王大臣诸在家者,若作此事便获大罪,决定当生无间地狱。』
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1.《大乘大集地藏十轮经》序品第一
2.《占察善恶业报经》上卷
3.《大乘大集地藏十轮经》十轮品第二
4.《地藏菩萨本愿经》阎罗王众赞叹品第八
5.《大乘大集地藏十轮经》无依行品第三之一
6.《大乘大集地藏十轮经》有依行品第四之一
7.《大乘大集地藏十轮经》有依行品第四之一
8.《大乘大集地藏十轮经》无依行品第三之一
9.《大乘大集地藏十轮经》无依行品第三之二
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「 学法不能在文字语言上起执着,
否则就会产生退心,你的心就不会至诚。」
《大乘大集地藏十轮经》讲记 — 梦参老和尚
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