阿弥陀佛 诸位同修朋友，大家好，今天我们进入第二品分身集会品这段经文，这品经文一开头，我 们看到地藏菩萨的分身数量不可思不可议之多，以如来神力故，以及过去生於地藏菩萨的 帮助而成就的众生一起来供养佛，也看到与地藏菩萨同来的大众，都因地藏菩萨教化，证 得无上菩提，而不退转，这些众生过去生中，久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息 ，依地藏菩萨的愿力救拔，而证果永不退转无上菩提，怀着无尽的感恩之心来到此地，" 瞻仰如来，目不暂舍"，这两句经文就是大势至菩萨念佛圆通章所说"都摄六根，净念相继 "，没有一丝毫夹杂，所以这些大众是真正功夫成就，念念趣向无上菩提而不退转，这段 经文相当相当重要，在第一品的时候，我们跟大家分享有些同修朋友认为这生修不成功， 还有来生，再来生，只要遇到佛法，就能成就，"久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无 休息"这段经文就跟你道出要遇佛法的因缘有多难，如果这麽容易，为什麽还说久远"劫" 来，"流浪"生死，六道"受苦"，"暂无休息"，六道统苦阿，在佛眼里，天道的乐也是一弹 指，所以佛开示我们我们故乡是在三途，人天两道是客栈，暂时来休息而已，随时都会再 回故乡，更何况现前的环境，天人也苦阿，我们知道天人还没出六道轮回，还有烦恼，我 们就谈近的，大家看到现前社会许多人到神庙里头拜神，有多少人是因仰慕天神的威容而 来亲近的呢?来真正学习天人的慈悲喜舍四无量心呢?现前绝大多数都是为了求名求利来拜 神，天人看到这现象，烦恼就起来了，如果这里不立神庙，不供天神，尚还不会起发众生 的五毒烦恼，反而立了之後，众生来求神都为了自身利益，增长了众生的五毒烦恼，你说 对众生来说，增长五毒，造作罪业，对天人来说，是不是也是造业呢?所以现前天福以不 如过去，十法界的因缘是念念都在变化，那你说神庙要不要立呢?我们相信去拜神的众生 ，绝对还有是真正孝亲尊师的人，真正善心的人，不求自身的利益，只为别人着想，有这 样的众生在，天神也真正得利益，为什麽呢?祂的形相能增长众生的善根福德，是依此得 福，然而随着世界灾变越来越多，迷信的人也越来越多，天人也流眼泪阿!你才真正体会 六道统苦，而立佛菩萨的相，阿罗汉的相，辟支佛的相这些都是脱离六道轮回的圣者，众 生迷信他，祂不生烦恼，将来众生有缘遇到佛法善法，这些圣者就会来帮助你，所以从这 里我们看到，"发大心"很重要，婆罗门女的示现就是教导我们发大心，有缘帮助众生，或 是众生现前没有这缘分相信正法，但自己发心的因，将来遇缘，众生才与你有这法缘可以 得度， 後面还会再详细说到，所以现前遇到善法都不容易了，更何况是佛法，这一生遇 到佛法把握不住机缘的话，加上现前都是勾起我们五毒的境缘，我们自己想想在这样的因 缘下，自己真的有把握来生能再听闻佛法吗?这边举个例子，诸位朋友去体会，当你睡着 的时候，如果旁边有人再跟你佛法，讲善法，会让你清醒过来吗?还是你会继续睡，甚至 睡得更熟呢?许多人有放念佛机念佛声来当催眠曲，为什麽举这个例子，因为当你快要入 睡的时候，自己神识绝大部分都放下了，慢慢会剩下你平常就有印象的画面会出现，慢慢 这些也都会放下，这跟什麽状态很像呢?我们临终往生之前的状态，中阴身的状态，所以 那时候为什麽助念这麽重要，尤其是往生者自己，平常若念佛很精进，这时候助念会让他 生前念佛的印象起来，有这个因缘可以往生极乐世界，如果往生者生前没有这样用功，单 靠助念，就像许多人把念佛声当催眠曲一样，越睡越熟，所以印光大师开示我们连睡觉都 不要把佛号断掉，那时自己读到这里真的佩服印祖的智慧，睡觉的时候因为躺着，所以念 佛以默念为主，不要出声，出声容易岔气伤身，所以你说你真的在临终往生以及在中阴身 的阶段有这个把握可以听闻佛法马上觉悟回头吗?因人而异，大家自己去勘验。 那下段经文，世尊举金色臂摩诸分深地藏菩萨的顶，我们看到这个数量何其之多，地藏菩 萨的数量如此多这也表造作罪业的众生就有如此之多，菩萨一个都不舍弃，那世尊举金色 臂，"金色"表真性，所以紫磨真金色身，这佛经有说到个，这表真心本性不会变质，用这 来表法，"摩顶"，顶是我们身体最上面的位置，小时候我们父母亲也会摩小孩的头顶，在 什麽时候，安慰鼓励我们的时候，所以摩顶是世尊对地藏菩萨的安慰，鼓励祂，我们看到 这一会，世尊两次摩地藏菩萨顶，这表法很深，说明世尊对於帮助众生脱离轮回的寄托嘱 咐地藏菩萨，尤其是末法时期，众生不相信正法，地藏菩萨帮助我们，念念心行都不舍弃 ，我们自己可能做个一两次，人家不领情，自己可能就自讨没趣了，真的非常赞叹地藏菩 萨的心行，这要累劫的誓愿才能做到如此，世尊摩顶并嘱咐地藏菩萨，依众生不同的根性 ，应所知量，从上上根到下下根性，广设方便，善巧方便，如果巧没有善，像巧言令色， 花言巧语，这巧都是别具心机，自私自利，所以一定要要"善巧"才是真正帮助众生，怎麽 个善巧法?下一段说出了普门品中应化身，能现有情无情身都可以来帮助众生，在因缘际 会之下，就能开悟，就能证果，那我们要问什麽叫佛菩萨的应化身，这过去有同修朋友问 过的问题，第一品的经文中，无毒鬼王告诉婆罗门女，地狱只有两种人能去?一种是造作 罪业的众生，另一种菩萨帮助众生，这个开示就告诉佛菩萨的应化身是随众生的念头而变 化，众生迷惑，就变现地狱境界而有苦受；觉悟了，没有苦受，而转变更坚定的愿心要来 帮助众生，婆罗门女的示现就是如此，所以外面境缘其实跟自己的关系，就是自己一念的 觉与迷，无论觉迷都是佛菩萨的应化身，谁给你苦受，乐受呢?都是自己给自己这些，觉 悟了，不再干了，心就平了，业障就消掉了，无论是善恶业，通通转成净业，而下一段经 文，释迦牟尼佛嘱咐地藏菩萨，从世尊灭度道弥勒菩萨下生这段时间，帮助众生离苦，对 六道众生来说，轮回是苦，地藏菩萨帮我们解脱轮回之苦，对三途来说，帮助他们生人天 善道，对四圣法界来说，帮助他们证得无上菩提，所以苦在每个境界来说都不同，地藏菩 萨都不舍弃，这真的是难得到极处，自己心中真正钦佩地藏菩萨的愿行。 那下一段我们诸分身地藏菩萨共复一形，涕泪哀恋，共复一形这句经文足以看到诸世界分 身地藏菩萨的愿心愿行都一致，无非希望众生早成佛道，如果分身的地藏菩萨彼此的心愿 不同，所现的相就不同，不可能共复一形，这句话真正体会到地藏菩萨的慈悲至极，对地 狱众生跟对等觉菩萨那个愿心愿行是平等的，真正不可思议，"涕泪哀恋"，这句经文也有 同修朋友问过，他问道菩萨已经没有情执了，怎麽还会流眼泪呢?大家应该都有些感触， 当我们看到大灾难的时候，新闻报导报出来的时候，你看到了会不会深受同感呢?像九二 一大地震，我这次到成功岭教召，就遇到一位是南投的经历过九二一大地震的朋友，还有 八八水灾，跟当前这些灾难的罹难者，我们看到了多少都会感伤，地藏菩萨何以如此示现 ，就是我们说的真正感同身受，看别人受苦像自己受苦一样，所以第一品婆罗门女何以见 到地狱景象後，至此觉悟发愿度脱一切受苦罪重，就是感同身受，我们大家真的要好好省 思这句经文，很深很深的含义!而地藏菩萨告诉世尊，蒙佛接引，获大不可思议神力，具 大智慧，这是真实语，我过去诸位同修朋分享这些经典，包含现在的地藏经以及回覆同修 朋友们疑惑，才是表面上是我在回答大家的问题，但後来发现我自己得受用是最大的，我 自己有这感觉，分享经典心得当下，或回覆朋友问题当下，往往自己以前都没有想过这问 题，但分享或回答完毕时，因为我都是在部落格先写完後在贴过来板上，同修朋友们问题 往往透过站内信或e-mail，在做完的当下排版的时候，自己看了自己写的东西，往往自己 念一念也觉得很有道理，但以前就是没有想过，所以我以前分享经典的时候会事先准备许 多参考资料，但後来发现参考资料都用不到，而且许多都是我事前没有准备的，写完之後 自己再排版再看时，往往自己得到的受用最多，所以对於地藏菩萨的这句开示，我是完全 相信，真正要靠佛力加持，没有佛力加持，靠我自己的力量不可能这样的能力跟智慧，而 有的朋友看完後有再问我是怎麽说出来的?说实话，我自己真的不晓得，你要再问我一次 ，我也答不出来，所以我反而真正感谢问我问题的同修朋友们，没有你们这样问问题，许 许多多都是我以前从来没有想到过的，经由你们这麽一问，自己也看出佛经里头有无限的 深义在其中，真的很感激你们的帮助，阿弥陀佛。 那最後一段经文的开示很重要，我们看到地藏菩萨以何因缘来帮助众生，也就是说众生要 怎样的条件下，能感得地藏菩萨来帮助他?於佛法中所为善事，毫发许的善，以这个因缘 来帮助众生，这句开示，决定不容小觑，板上有同修朋友每天都会张贴世尊与尊者当年教 化众生的公案，不知道大家看了这段时间，有没有这两个疑问，就是这些公案往往最後成 就的，有的证初果、二果、三果、阿罗汉果、辟支佛果，好像都没有证得菩萨果位，以及 尊者时常问世尊这些後来成就的前生的因缘为何，难道世尊讲的那段因缘就止於这段，那 还有更之前的因缘呢?我当时读的时候，我自己有这两个疑问，而常听净空法师讲经同修 朋友，一定很常听到老法师讲放下妄想分别执着，那也有同修朋友问道什麽执着?什麽分 别?能用易懂的话来解释，後来读地藏读到这段经文时，过去这些疑惑，就没有了，佛开 示我们阿罗汉能之过去未来五百世，菩萨能知过去未来无量劫，为什麽阿罗汉还有这时间 限制呢?而菩萨没有了呢?在於因地的发心不同，如辟支佛所修学的十二因缘，对於事相上 的"缘"还有分别，到菩萨没有了，菩萨知道一切都是心想生，念头在主宰，所以毫发之善 都可以成佛，关键在於你的心量，你的发心，这境界遇往上走越深密，从这里也可以看出 地藏菩萨看我们一切众生都是佛菩萨，不然绝对不会因毫发之善的因缘就感得帮助众生圆 成佛道，这心愿真正不思议，那最後地藏菩萨三白佛言，要世尊不以後世恶业众生为虑， 这段的开示足以让我们看出诸佛菩萨念念都不舍弃罪苦众生，无时无刻不希望众生圆成佛 道，我们看到说了三次一样的话"不以後世恶业众生为虑"，经文字字句句我们都有深刻去 体会，那这品经这一次就分享圆满了，下一次我们就从第三品开始，阿弥陀佛，谢谢大家 --

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