地藏菩萨是『功德满足』、『证十地果位』、『已能安住首楞伽摩胜三摩地， 15、16 善能悟入如来境界；已得最胜无生法忍，於诸佛法已得自在』的大菩萨。《占 17 察经》内只是说以『过无量无边不可思议阿僧只劫』来形容地藏菩萨得道的时 18 间。《本愿经》内的形容就比较生动一点：『譬如三千大千世界，所有草木丛 林，稻麻竹苇，山石微尘，一物一数，作一恒河，一恒河沙，一沙一界。一界 之内，一尘一劫，一劫之内，所积尘数，尽克为劫。地藏菩萨证十地果位已来 ，千倍多於上谕。』所以地藏菩萨证得菩萨十地果位到底多久了，并不可考。 19 证得了十地果位再上去应该就是成佛了，如同《十轮经》内说地藏菩萨已『善 能悟入如来境界，』但也先前提到地藏菩萨所发的大愿，所以仍然是菩萨。 20 至於要用最简短的句子来形容地藏菩萨的功德，我觉得应该是於《十轮经》内 的以下这句：『是诸殊胜功德伏藏、是诸解脱珍宝出处、是诸菩萨明净眼目、 是趣涅盘商人导首。如如意珠，雨众财宝，随所希求皆令满足。』这一句其实 21 是如来在形容地藏菩萨功德的第一句，後面还有一大串。我挑这一句是因为这 个句子可以直接联想到地藏菩萨的名字上面「地」、「藏」这两个字。我们住 的地球上面所有珍贵的资源，全部都是跟「地」有关系，如地底下的黄金、白 银、钻石、石油、井水、稀土，又如需要土地养分才能得生长得植物，植物生 长後又可成为动物的食物。这些物品都与我们的生活息息相关，把这些算为在 原本是「地」里面「藏」着的珍宝也不为过。那麽地藏菩萨是如同「地」一般 ，「藏」着许多殊胜的功德，有着许多可让众生解脱的珍宝，可帮助菩萨修行 ，可帮助众生涅盘。像是如意宝珠一样，想要求得甚麽，就会给甚麽。之後如 来所形容地藏菩萨的一大串形容，大致是举出当众生有甚麽苦，地藏菩萨就给 与甚麽样的解药来帮助众生解脱。 来说一下如意宝珠好了。在《十轮经》内一开始地藏菩萨到达法会时候，这个 法会原本是讲月藏经的，讲完了地藏菩萨就过来了。来的时候有一些云，然後 像下雨一样的下了些东西，也有一些声音。一些经文一开始都有这些的叙述， 《本愿经》也有，我是觉得还满有意思的。地藏菩萨来到法会以後，所有来听 法会的大众，看到这些云雨之後，『随意所乐』身上就可以多了种种香花、宝 22 饰、衣服。之後大众的两手都个多了一颗如意宝珠。所以如意宝珠应该是地藏 菩萨发给大众的法宝。这个如意宝珠又可以出许多其他的珍宝，也可以大放光 明。在光明之中可以看见各个佛土、世界，与该佛土、世界的如来。而被这个 光明照到的众生『皆离忧苦。』当我们看到地藏菩萨像，菩萨手上有颗珠子， 23 应该就是如意宝珠了。 弥勒菩萨现在应该是在兜率天内修行传法。观世音菩萨是阿弥陀佛的极乐净土 座下的胁侍菩萨。地藏菩萨并没有住在哪个界，或者是属於那个佛土，而是『 随所止住诸佛国土，随所安住诸三摩地，发起无量殊胜功德，成就无量所化有 情。』在所有不同的佛土当中，包含所有地狱，都应该有地藏菩萨的分身。如 24 同《本愿经》菩萨自述『我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大 智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界。每一世界，化百千万亿身。每一 身，度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅盘乐。』这些化身也可能有 25 着许多不同的形态。在《十轮经》上说地藏菩萨是以声闻形参加法会，但後面 又有举出地藏菩萨为成熟有情，可能会现大梵天身、他化自在天身、大自在天 身、任何天龙八部身，任何六道众生身，佛身、菩萨身、独觉身，声闻身、或 男或女等等的形相。大梵天、他化自在天、大自在天这三个所传的教导，以一 般的定义算是外道，有着造物者形像的如耶稣，可算是大梵天。他化自在天王 是波旬，也就是被定义为魔的有情。印度教主神之一湿婆被佛教归纳为大自在 天。当若地藏菩萨可能以这些外道的形相现身的时候，我们学佛的弟子们，也 就不能够去毁谤这些外道，否则当这些外道形相若实为地藏菩萨，那就如同直 接毁谤三宝。但也不是说一切不论形像是「佛法」或「外道」的都要无条件的 尽信，而是要闻、思、修、多深入三藏後然後来比对。没有接触过的，或者是 不同而有抵触的，也不要太在意，不要恶口毁谤。『随闻而得觉，未闻慎勿毁 ，无量余未闻，谤者成痴业。』 26 《本愿经》内是用「不可思议神力」。《十轮经》则是用「诸三摩地」，且有 27、28 列出一些定的名字，这些定的殊胜功德，与如何成就有情。有列出来名字的定 是：能发智定、具足无边智定、具足清净智定、具足惭愧智定、具足诸乘明定 、无忧神通明定、具足胜通明定、普照诸世间定、诸佛灯炬明定、金刚光定、 智力难摧伏定、电光明定、具足上妙味定、具足胜精气定、上妙诸资具定、无 诤智定、能引胜踊跃定、具足世路光定、善住胜金刚定、增上观胜幢定、具足 慈悲声定、引集诸福德定、海电光定。每一个定都有不同的殊胜功德，这些定 的名字与四禅八定的内容好像不大一样，又如来应该是没有把地藏菩萨能够入 的定全部列出来。举列到海电光定後，就是『以要言之』，地藏菩萨在每天早 29 上都会入定，有着殑伽河沙等不同的定。殑伽河沙是个形容，像是恒河沙一样 都是指非常多的意思。入了定之後就是在各个诸佛世界当中度救一切有情众生 ，依需求对证下药，给与对应的善巧方便。所以呢，我们可以『至心归依、称 名、念诵、礼拜、供养、地藏菩萨，求诸所愿速得满足。』 30 1.《大乘大集地藏十轮经》序品第一 2.《大乘大集地藏十轮经》序品第一 3.《地藏菩萨本愿经》忉利天宫神通品第一 4.《大乘大集地藏十轮经》序品第一 5.《瑜伽师地论》四十四卷 6.《长阿含》第一分初大本经第一 7.《地藏菩萨本愿经》利益存亡品第七 8.《占察善恶业报经》上卷 9.《地藏菩萨本愿经》忉利天宫神通品第一 10.《地藏菩萨本愿经》忉利天宫神通品第一 11.《地藏菩萨本愿经》阎浮众生业感品第四 12.《地藏菩萨本愿经》阎浮众生业感品第四 13.《地藏菩萨本愿经》分身集会品第二 14.《地藏菩萨本愿经》地神护法品第十一 15.《占察善恶业报经》上卷 16.《地藏菩萨本愿经》忉利天宫神通品第一 17.《大乘大集地藏十轮经》序品第一 18.《占察善恶业报经》上卷 19.《地藏菩萨本愿经》忉利天宫神通品第一 20.《大乘大集地藏十轮经》序品第一 21.《大乘大集地藏十轮经》序品第一 22.《大乘大集地藏十轮经》序品第一 23.《大乘大集地藏十轮经》序品第一 24.《大乘大集地藏十轮经》序品第一 25.《地藏菩萨本愿经》分身集会品第二 26.《大乘庄严经论》成宗品第二 27.《地藏菩萨本愿经》分身集会品第二 28.《大乘大集地藏十轮经》序品第一 29.《大乘大集地藏十轮经》序品第一 30.《大乘大集地藏十轮经》序品第一 -- 「 学法不能在文字语言上起执着， 否则就会产生退心，你的心就不会至诚。」 《大乘大集地藏十轮经》讲记 — 梦参老和尚 --

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