作者lilneige (lilneige)
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标题[读经] 大乘大集地藏十轮经 大乘大集地藏十轮经序
时间Wed Jul 13 19:35:33 2011
昔者旭照高山,天宫御一乘之驾,流晖原隰,鹿苑转四谛之轮。
虽复发轸分逵,而涂无乱辙。
一云普洽,而卉木各茂。自鹄林变色慧日寝光,达学电谢以息肩。
真人长往而寂虑,且前贤述圣,难令各解。
後进孤陋,更异亲承。况乎正法既往,久当像末。
定慧与福德异时,醇化与浇风殊运,然则一乘三乘之驾,安可以同其辙哉?
若识时来在数药性勿违,然後可以清沈痼之宿疾。体权实之同归矣。
十轮经者,则此土末法之教也。
何以明之?
佛以末法恶时,去圣浸远败根比之坏器,
空见借喻生盲,沈醉五欲类石田之不苗,放肆十恶似臭身之垢秽。
故此经能濯臭身、开盲目、陶坏器、沃石田,是以菩萨示声闻之形。
象王敬出家之服,以此幢相化彼无惭。
显二事之护持,成三乘之道果。
故经曰:『为令此土三宝种姓威德炽盛久住世故。』
又曰:『摧灭一切诸众生类犹如金刚坚固烦恼。』
然则三宝久住,显教传於末法,金刚烦恼验障异乎一乘。
寻旧经之来,年代盖久,但谱第遗目,传人失记。翻译之主既往,来兹之日罕闻。
同我者失魄於真彩,异我者大笑於淡味。
谬以千里,能勿悲乎?
夫极曜文天,或蔽亏於薄雾,至言轨物。
时沦滞於广辩,鍼石一违,有死生之巨痛。纤毫错学,有升坠之异涂,其可易乎?
属有三藏玄奘法师者,
始则学架东朝,末乃访道西域,
轻一生之性命,涉数万之艰难。
果能竭溟渤,以索亡珠,蹈龙宫而穷秘藏。
吞法流於智海,瓶写无遗。
受道气於檀林,香风更馥。
至於因明三量声论八音,莫不究立破之源,穷字转之本。
如来所说菩萨所传,已来未来一朝备集,昉以薄业不偶真应。
幸达圣制乱於未肇,後贤传灯於既夕,
遂使定死余命,冀反魂於法药,昏野迷方,期还辕於觉道。
於是染翰操纸杜绝外虑务详至教释彼纷执,畴谘法主重启梵文。
粤以永徽二年岁次辛亥正月乙未,尽其年十二月甲寅翻译始毕,凡八品十卷。
以今所翻比诸旧本,旧本已有今更详明,旧本所无斯文具载。
於是处座伉谈者,响法雷而吐辩。
静虑通微者,镜玄波而照心顶火暴腹之徒,戢萤晖於慧日。
喜足谦怀之侣,腾高节於清风矣前佛既往。
後佛未兴,庶此教长悬,永济来者,弘道之士,如何勿思。
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随闻而得觉,未闻慎勿毁,无量余未闻,谤者成痴业。
如文取义时,师心退真慧,谤说及轻法,缘此大过生。
恶意自性恶,不善不应起,况移於善处,应舍大过故。
【大乘庄严经论 成宗品】
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