http://hi.baidu.com/fojin/blog/item/7db9564c19e3f4fbd62afc54.html “复次世尊!若有真善刹帝利王，具修如前所说功德令圆满者，我等 眷属勤加拥护，令此帝王并诸眷属及其国土一切人民，令於十法皆得远离。 何等为十?一者远离一切他国怨敌，二者远离一切自国怨敌，三者远离 一切凶恶鬼神，四者远离一切 阳亢旱，五者远离一切伏阴滞雨， 六者远离一切非时寒热，烈风暴雨，霜雹灾害，七者远离一切恶星变怪， 八者远离一切饥馑荒俭，九者远离一切非时病死，十者远离一切邪执恶见。 大德世尊!若彼真善刹帝利王，具修如前所说功德令圆满者，我等眷属勤加拥护， 令此帝王并诸眷属及其国王一切人民，定当得此十法远离。尔时世尊赞 诸天帝及其眷属，乃至一切毕舍遮帝，及眷属言：善哉善哉!汝等乃能 发此誓愿，此事皆是汝等应作，由是因缘，当令汝等长夜安乐。” 还有远离的，“何等为十?”“远离一切他国怨敌”，这个只说国王的。 “远离一切自国怨敌”，自己国家没有怨敌，就不会叛乱，自军不相杀， 他军也不来。 “三者远离一切凶恶鬼神”，凶恶鬼神不能侵扰。 “四者 远离一切 阳亢旱”，就是旱灾，简单说就是旱灾。 “五者远离一切 伏阴滞雨”，久阴不晴，完了就发大水。 “六者远离一切非时寒热”， 该冷的不冷，该热的不热，现在的气候 倒，就是这样子。 我小的时候，东北是零下几十度，最近变了，顶多到零下十度就不得了， 而且夏天特别的热，这就是风雨不及时，灾害频生。 “烈风暴雨霜雹灾害”， 霜雹灾害很多。 “七者远离一切恶星变怪，八者远离一切饥馑荒俭， 九者远离一切非时病死，十者远离一切邪执恶见”，跟前面有些相同的。 “大德世尊!若彼真善刹帝利王，具修如前所说功德，令圆满者，我等眷属 勤加拥护”。 那麽“令此帝王并诸眷属及其国土一切人民，定当得此十法远离”， 这十法就是後面所说的远离十法。 “尔时天藏大梵复白佛言：世尊!唯愿听我为未来世此佛土中，一切真善刹帝利王， 说能护国不退轮心大陀罗尼明呪章句。由此护国不退轮心大陀罗尼明呪章句 威神力故，令未来世此佛土中，一切真善刹帝利王，不为一切怨敌恶友之所摧伏， 能令一切怨敌恶友自然退散，能善护持身语意业，为诸智者常所称赞，离诸恶法， 常行善法，常离一切邪见邪归，常於大乘精进修行勇猛坚固，常能成熟无量 无数所化有情，智不依他，自然善巧，具能修行六到彼岸珍宝伏藏，远离 一切忿悭嫉等烦恼缠垢，常为一切人非人等恭敬护念，诸有所为，心无忘失， 不舍有情，乐四摄事，常不远离法器福田。” 天藏大梵是最初开始请问的。 “世尊!唯愿听我为未来世此佛土中，一切 真善刹帝利王，说能护国不退轮心大陀罗尼明咒章句”，不退轮，不退什麽呢? 要持这个咒，护国不退轮心大陀罗尼明咒的威力，能够令末法的佛国土中， 所有真正的好国王，“不为一切怨敌恶友之所摧伏，能令一切怨敌恶友， 自然退散”。 他想征伐你，自己起内哄，起变化了，他就退了就散了。 “能善护持身语意业”，这个就不容易，能使刹帝利这个善王的身语意 不作错事，不作诸恶，就是这个咒。 “为诸智者常所称赞，离诸恶法”，一切恶法都远离了，常行善法，常离一切 邪见邪归，归於不正当的。 “常於大乘精进修行勇猛坚固，常成熟无量无 数化所有情，智不依他，自然善巧”，这就是成就的智能，不是依他而起的， 而是自心的变化。 我常常跟道友说，你读诵大乘的时候，读诵的遍数多了， 这部经你本来不懂，读完了之後，全懂了。 前後贯通，也不需要请问人家。 这叫“不由他得”的这种智能，就从你精进修习中得来的，自然有善巧智能。 “具能修行六到彼岸珍宝伏藏”，六波罗蜜是珍宝伏藏一样的，能够从生死海， 出离生死到达涅盘彼岸。 “远离一切忿悭嫉等烦恼缠垢”，忿恨悭贪嫉妒障碍， 这些烦恼缠扰着你，都是垢染。 “常为一切人非人等恭敬护念，诸有所为， 心无忘失”，得不思议智，也就是记忆力强，不舍有情，乐四摄事，布施、 爱语、利行、同事，就是四摄法，以这个布施、爱语、利行、同事， 这四种来摄受一切有情。 “常不远离法器福田”，常不离法，常不离法宝， 这个福是无量的。 “佛言：天藏!吾今恣汝为未来世此佛土中，一切真善刹帝利王，说能 护国不退轮心大陀罗尼明呪章句。由此护国不退轮心大陀罗尼明呪章句 威神力故，令未来世此佛土中，一切真善刹帝利王，不为一切怨敌恶友 之所摧伏，广说乃至常不远离一切诸佛及佛弟子。 尔时天藏大梵即说护国不退轮心大陀罗尼明呪章句： 怛絰他唐言谓牟尼冒隶一牟那揭腊筏二牟尼纥梨达曳三牟尼嚧诃毘折常列 切隶四牟尼曷栗制五牟尼笈谜六束讫罗博差七初戒切钵逻奢博差八初戒切 密罗博差九初戒切骚剌婆纥栗帝十妒剌拿纥栗折章列切隶十一钵怛逻叉 纥栗帝二十具具拏密隶三十唈乌合切筏叉萨隶四十遏怒诃只筏五十牟尼 钵塔筏六十莎诃唐言善说” 天藏大梵为了护持这位真善刹帝利王，使他的国家再也不受到灾害， 说了这麽一个咒，但是必须请佛答应。 佛就许可他说，并且说这个咒很好， 能够使这一切众生，使一切刹帝利王能够得到很多的大利益，许可你说。 “怛絰他”，“怛絰他”是什麽呢?就是“即说咒曰”，每个经咒都有，经咒 不是都很长的，但是“怛絰他”这个就是“即说咒曰”，也就是这才开始说咒， 每个咒都有这句话。 这以下才是真咒，上面并不是真的咒，〈楞严咒〉 有很多不是真咒，〈大悲咒〉也是。 你要知道，从“怛絰他”起，这以下才 是咒语，上面是什麽呢?上面是前方便，也就是讲经说法的仪式、仪轨。 所以〈楞严咒〉好多?“悉怛多般怛那”就是〈楞严咒〉，这叫咒心。 还有一个短的，那个短的，比楞严咒短了，可是也很长，比这个“怛絰他”要多， 每个咒都是这样子。 “怛絰他牟尼冒隶”，“牟尼冒隶”本来应该说“摩尼”，翻的时候是随音翻的， “牟尼冒隶”。 念咒的音，你别去咬字，你要把那字音咬准了，如果念字 会把那咒念错了，你要是念“牟尼冒隶”就成了。 “牟尼冒隶”略微不同。 “牟那揭臈筏，牟尼纥梨达曳，牟尼嚧诃毘折隶，牟尼曷栗制，牟尼笈谜， 束讫罗博差，钵逻奢博差，密罗博差。 ”这个“罗”字，在咒语上都念“喇”， “密罗博差”。 你别念原音，念“罗”字就错了，念“密罗”应当加个口字， 凡是音加个口字就念“喇”，“骚勅婆纥栗帝，妒勅拏纥栗折隶， 钵怛逻叉纥栗帝，具具拏密隶，唈筏叉萨隶，遏怒诃只筏，牟尼钵塔筏， 莎诃。”“莎诃”就是成就，一切已经成就了。 “天藏大梵说是呪已，复白佛言：唯愿世尊及诸大众，於我所说大陀罗尼 皆生随喜。世尊告曰：善哉善哉。一切大众亦作是言：善哉善哉。 ” 天藏说完这个咒，他说：“我希望世尊跟一切大众对我所说的咒能够生欢喜心， 能够生随喜心。”世尊告曰：“善哉，善哉。好，我随喜，我随喜。”大众也都说： “善哉，善哉，我随喜。” “尔时世尊复告尊者大目干连，及告弥勒菩萨摩诃萨曰：善男子！汝等皆应受持 如是天藏大梵所说护国不退轮心大陀罗尼明呪章句，传授未来此佛土中一切 真善刹帝利王，令自受持，及令流布。由是因缘，彼诸真善刹帝利王并诸眷属 及国人民，一切皆得利益安乐常转法轮，名称高远，威德炽盛，摧灭邪见， 建立正见，守护法眼，绍三宝种，皆令炽盛，无有断绝，成熟无量无边有情， 於大乘中，坚固净信，久住圆满，能具修六波罗蜜多，断一切障，速到究竟。” 天藏大梵天说完这个咒之後，他要求世尊跟着大众随喜，佛就告诉大弟子 目干连跟弥勒菩萨，弥勒菩萨是菩萨众的大弟子，目干连是声闻众的大弟子。 弥勒菩萨是在印度降生的，示现肉身的，跟观世音菩萨不同，观世音菩萨 不是这个世界的，而是化现的。 佛就对目干连跟弥勒菩萨说：你们都应当受持天藏大梵天所说的护国不退心 陀罗尼明咒，让未来世的佛国土中，真正求解脱心的，作到真善的。 这样的国王刹帝利种姓的国王，令他自己受。 同时，以他这个领导的 国家的人民，让大家都来受。 这样子使这个国土得到利益、安乐。 以此咒故，能使这个正法常住，法轮常转。 同时，国王的名称也是高远威德炽盛，那麽这个国土里头的邪知邪见就少了， 建立一种正知正见，这就是咒的加持力。 这咒的加持力守护法眼，法眼就是 佛法住世，等於眼目一样。 人有眼才能看，没有眼根，什麽也看不成， 这样子才使三宝永远的常久住世，还能够发扬光大，永远不会断绝。 有法了， 就能够成熟无量无边有情，一切众生闻法就能得到解脱，就能得度。 我们讲《占察善恶业报经》的时候，就是让我们成就这个信心。 那位发起的 菩萨就叫坚净信，我们现在的信心，像空中的毛似的，随风吹的，遇着什麽 境界就吹到什麽地方，既不坚定也不清净。 坚固信心好像很容易，如果能够 有信心，就可以成佛了。 这是因，成佛是果。 修清净信，要一万大劫， 很不容易的。 我们现在所修的就是使我们这个清净信心，常时坚固不动摇。 我们遇着 一个境界，就动摇了，这样你要想得到圆满的佛果，是不可能的。 要想 修六波罗蜜，也不可能。 必须有清净信心，六波罗蜜都能具足了，没有 清净信心，你作什麽事情都渗杂着污染、不纯。 例如，现在我们也行布施，也行舍。 你那个舍，舍得不清净，好比现在 冬季来了，我们有多余的衣物，舍一点，你当舍的衣物，你是什麽心? 这个关系就很大了。 而清净信心，尊敬别人，不要当别人是讨口子。 我们在《占察善恶业报经》一再讲，在《地藏经》上，地藏菩萨来请示佛， 为什麽布施之後，有一生受福的，有十生受福的，有百生千生受福的，乃至 有受福无量的?为什麽同是一样的布施，同是这麽多的物质，是在心上分别了。 如果是尊敬别人的心，是供养心，如果是行供养，是供养佛、供养法、供养僧。 一般的经上差不多都是供养佛、供养法、供养僧。 尊重一切众生，他就供养 一切众生。 供养佛、供养法、供养僧，还供养一切众生，就是鬼神，也把 他们都当成众生看待，都是补特伽罗。 用这个心供养一切，尽虚空遍法界无穷无尽的，那样你的功德就大了，虽然 施的物质不多，心量大了。 我们忏悔的时候也是一样，虽然是说作的这个恶不大， 但是昼夜相续，其心猛厉，那个恶就大了，那恶是遍法界的。 我们为什麽一直 不得出离?不能圆满成佛?就是这样的原因。 得用心忏悔，这样才能得到究竟。 -- 尔时，地藏菩萨摩诃萨白佛言： 「世尊！我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。 脱获善利，多退初心；若遇恶缘，念念增益。 【地藏菩萨本愿经 利益存亡品第七】 --

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