http://hi.baidu.com/fojin/blog/item/a60f691f263cfccaa686695e.html “复次善男子!於未来世，此佛土中，有刹帝利旃荼罗王，宰官居士 长者沙门婆罗门等旃荼罗人，善根微少，无 有信心，谄曲愚痴， 怀聪明慢，言无真实，远离善友，随恶友行。於诸圣法，心怀犹豫， 不见不畏後世苦果，常乐习近诸恶律仪，好行杀生，乃至邪见， 而怀傲慢，诳惑世间，自称我是住律仪者。彼刹帝利旃荼罗王， 乃至沙门婆罗门等旃荼罗人，种种方便，毁灭我法，於归我法而出家者， 数数瞋忿，呵骂毁辱，拷楚禁闭，割截肢节，乃至断命。我所说法， 不肯信受，坏宰堵波，及诸寺舍，驱逼苾刍，退令还俗，障碍剃发 被服袈裟，种种驱使，同诸仆庶。由是因缘，令护国土一切天龙药叉神等， 信敬三宝无动坏者。” 自认为很聪明，说话不真实。 “言无真实”，不说真话。 我们有些信佛 的弟子道友们问：“师父我们作生意，不说假话，不打点妄语，生意没办法作。” 我说：“我还没有到美国的时候，我没办法答复你。到美国之後，我看美国 作生意的人，超级市场里头，没有人谁给你说话，你不用问价钱， 他都标好了，你要买，你就拿，没有价钱可讲的，你要买就买。” 他说：“总批发的要讲!”我说：“那个卖东西的人，他 是总批发， 他就是到那儿去订一批货，他也讨价还价的。”我说：“那也不是 非说瞎话不可，你如实说，不一定非说瞎话才能赚钱。”那就是给 他这个信心，不打折扣。 如果现在我们所听到的，不论作生意， 乃至不作生意的，他能跟你多说几句真话? 师父该不会说假话吧?这里有恶行沙门，还有旃荼罗沙门，言无真实， 妄言绮语很难断。 为什麽呢?因为他“远离善友，随恶友行，於诸圣法， 心怀犹豫。”他对佛法怀疑，他问：“佛说那话是真的吗?”还有一种说法， 佛是两千多年前说的，现在已经不管用，现在是什麽时代?还说两千多年 前的话呢?我说：佛说的贪瞋痴，打妄语就是诈骗。 这个时代，不论 哪一个国家，你要是把钱骗了，犯罪不犯罪?诈骗犯罪不犯罪?也不可以。 说假话还可以吗?欺骗不可以!还是崇尚诚实。 杀盗淫更不说了，杀盗淫， 在任何时代、任何朝代、任何国家，怎麽改，杀盗淫都是犯罪的。 “随恶友行”，他的善心没有了，他的心变成恶心，他对佛所教导的不大相信。 “心怀犹豫”，不大相信。 我们有好多道友，在这个问题上，心怀犹疑。 有这个意念，在修行当中，他经常怀疑，不能诚恳的信。 那你所修的、 所行的，想证圣果、断烦恼，就很困难。 虽然种了善根，还不晓得要 经过好多年、好多世，得渐渐磨炼。 如果你心里诚恳的，你就占了便宜， 很快就能够得度，不一定说是马上证果，你三生两生，渐渐的都可以进入， 你就能入门。 现在我们都是在佛门外，好像是信佛，实际上没有入门。 原因是什麽呢? “心怀犹豫”。 这就像人喝水似的，是热的还是冷的，你自己会知道。 不过，佛是这麽样说的，我们要相信佛的话，也是不见不畏後世苦果， 因为没有见到，就不恐怖。 好多人是见到才害怕，见到害怕的时候， 晚了，来不及了。 後悔，悔之晚矣!不要犹疑。 你能够分辨出来什麽是 恶友?什麽是善友?连这个还不知道吗?善恶总该知道，好人、坏人总该知道吧? 但是有些人外在作的是善相，心里却是很恶，你就不容易知道。 你要多念，多求佛菩萨，占察轮上说：“我亲近这个师父，他是不是内里头 有圣行?他是不是真正的一个好师父?”你可以知道的! 这是《占察经》说的，你不要说是梦参法师说的，这样大家又骂我。 在 《占察善恶业报经》上卷说得很清楚，你要想亲近他，或者是跟这个人交朋友， 作为善知识，你看他是不是善知识，善知识的要求是很高的。 要具足什麽样的条件才能够算是善知识?我们不要求太严，现在是末法， 没有办法，总要好一点的!你先掷一个占察轮，若这个人你不能亲近， 他内在没有实德，现在示现的都是假相；或者这个人你可以亲近， 你能得到利益，《占察经》说得很清楚，你占一下子，就知道了。 “常乐习近，诸恶律仪”，恶律仪就不是佛制的律仪。 恶律仪，我们举个例子， 要祭天，祭神，要杀猪杀羊，甚至杀鸡。 这叫邪知邪见。 好行杀生邪知邪见， “而怀傲慢，诳惑世间，自称我是住律仪者”，自己还说自己是持戒的。 “彼刹帝利旃荼罗王，乃至沙门婆罗门等旃荼罗人，种种方便，毁灭我法”。 他想种种方便，总想毁灭佛法，甚至於他也说药师法，也讲《药师经》， 也拜药师忏，总要把邪知邪见加进一些。 把道教的，乃至邪道的，巫教的， 他都要加进一些。 那麽渐渐的，使众生分别不出来，哪是真，哪是假， 哪是佛教，哪是道教，分不出来，这就是毁灭。 “於归我法而出家者，数数瞋忿，呵骂毁辱，拷楚禁闭，割截肢节， 乃至断命。”我所说的法，不肯信受，“坏窣堵波”，也就是坏寺庙。 “及诸寺舍”，这个寺庙是专指塔的，底下叫寺舍，也就是寺庙的精舍， 这是翻译的。 佛经的梵文，绝不是寺，这是我们翻译的。 阿兰若， 或者僧伽蓝，之所以翻译成寺，因为我们中国是用寺来形容。 “驱逼苾刍， 退令还俗”，不止现在，在唐朝的时候，唐武宗就开始驱逼比丘还俗。 “障碍剃发，被服袈裟”，不许你出家，就是种种驱使。 “同诸仆庶”， 把驱使出家人，驱使沙门，当成奴仆一样，这都是事实。 “於刹帝利旃荼罗王，乃至沙门婆罗门等旃荼罗人，心生瞋忿，广说乃至 彼刹帝利旃荼罗王，宰官居士长者沙门婆罗门等旃荼罗人，不久便当肢体废缺， 於多日夜结舌不言，受诸苦毒，痛切难忍，命终定生无间地狱。” 这些话，那些人永远听不到，听到也不信。 《大集十轮经》，他能听得到吗? 他听不到。 过去讲大乘法的，说这些话好像是也恐怕得罪人。 当时要 得罪那些国王，得罪那些大臣，这里头包括沙门、婆罗门，乃至於信奉佛法的， 都包括在内，都应当检查，是不是有这些事?这部经开演的时候很少， 我们就照经上这样说。 “善男子!若刹帝利旃荼罗王，宰官居士长者沙门婆罗门等旃荼罗人， 於上所说十种恶轮，或随成一，或具成就，先所修集一切善根，摧坏烧灭， 皆为灰烬，不久便当肢体废缺，於多日夜结舌不言，受诸苦毒，痛切难忍， 命终定生无间地狱。此刹帝利旃荼罗王，宰官居士长者沙门婆罗门等旃荼罗人， 於当来世，下贱人身尚难可得，况当能证二乘菩提，无上大乘於其绝分。 如是恶人，大乘名字尚难得闻，况当能证无上佛果。是人究竟自损损他， 一切诸佛所不能救。” 那十种恶轮说完了，这里头没有分，而是总的。 “或随成一，或具成就”， 十轮都有，或者只有一个，那麽你所修习的“一切善根，摧坏烧灭”， 以前的善根都被你这个恶轮毁灭了。 “皆为灰烬，不久便当肢体废缺，於多日夜结舌不言，受诸苦毒，痛切难忍， 命终定生无间地狱。此刹帝利旃荼罗王，宰官居士长者沙门婆罗门等旃荼罗人， 於当来世，下贱人身尚难可得”。 想再转人身是不可能的，要转下贱人 也办不到。 况当能“证二乘菩提，无上大乘与其绝分”，他就沾不到边， 对佛法沾不到边。 “如是恶人，大乘名字尚难得闻”，连大乘的名号，《妙法莲华经》、 《大方广佛华严经》，乃至於《金刚经》、《地藏经》、《大集十轮经》， 一切经的名字都闻不到，连经的名字尚难得闻，还能够证到佛果吗?“ 是人究竟自损损他”，就是自害自己也害他人。 “一切诸佛所不能救”，要具足这十恶轮，随具一轮，佛都没有办法救你。 不过，地藏菩萨就到这个地方来救你。 你下无间地狱，地藏菩萨就在 地狱等着你，到那儿救你。 是不是无间地狱的众生，地藏菩萨一说法， 他就听见了?也不见得信，还得结个缘。 过去无量生都没有这个因缘， 那没因也没有缘。 破戒比丘，就是有这点好处，他跟三宝结了缘， 他真正信受了，还有余威，还有余德，还有这个种子。 所以，佛说他 还能得救，你不要对他轻视，是这个涵义。 “善男子!譬如有人压油为业，一一麻粒皆有虫生，以轮压之，油便流出。 汝当观此压麻油人，於日夜中杀几生命?假使如是压麻油人，以十具轮 相续恒压，於一日夜，一一轮中，所压麻油，数满千斛，如是相续， 至满千年，汝观此人杀几生命?所获罪业宁为多不?地藏菩萨摩诃萨言： 甚多，世尊!甚多，大德!此人所杀无量无边，所获罪业不可称计， 算数譬喻所不能及，唯佛能知，余无知者。” 大家可能看过榨油的油轮。 二麻粒，就是一颗一颗的，或者芝麻， 或者菜籽。 那个麻粒都上面有都会生虫子，很小很小的，你的肉眼 很难看到，而且很多。 他拿那个轮去压，或者菜籽，或者芝麻， 那油就出来了。 “汝当观此压麻油人，於日夜中杀几生命?”你说 他一日一夜杀好多?他这个工房有十个压油的机器，日夜不停的这样作， 那麽二轮所压的麻油，就是千斤，“如是相续，至满千年”，一直压了 一千年。 这人杀了好多生命?“所获罪业宁为多不?” 这一段是地藏菩萨请法，佛对地藏菩萨说的，不要忘了当机众。 佛就问地藏菩萨说：“你说多不多?”地藏菩萨说：“甚多，世尊!甚多， 大德!”此人所杀的众生无量无边，所获的罪业是没有办法称计的， 算数譬喻所不能及。 这是譬喻他的罪恶。 “唯佛能知，余无知者”， 只有佛才能知道，其它的人都不能知道的。 “佛言：善男子！假使有人，为财利故，置十淫坊，一一坊中，置千婬女， 一一婬女，种种庄严，诳惑多人，恒为欲事。如是相续，至满千年， 此人获罪不可称计，算数譬喻所不能及。如前十轮压油人罪，等一淫坊 所获罪业。又善男子！假使有人，为财利故，置十酒坊，一一坊中， 种种严饰，方便招诱千耽酒人，饮兴欢娱，昼夜无废，如是相续至满千年， 此人获罪不可称计，算数譬喻所不能及。如前所说十淫坊罪，等一酒坊 所获罪业。又善男子！假使有人，为财利故，置十屠坊，一一坊中， 於一日夜，杀害千生，牛羊驼鹿鸡猪等命。如是相续，至满千年， 此人获罪不可称计，算数譬喻所不能及。如前所说十酒坊罪，等一屠坊 所获罪业。如前所说十屠坊罪，等刹帝利旃荼罗王，乃至沙门婆罗门等 旃荼罗人，於前十恶随成一轮，一日一夜所获罪业。” 开妓院，开十个妓院。 一个妓女院，置上一千个婬女。 她还迷惑了很多人， “恒为欲事”，作这不净行。 “如是相续，至满千年，此人获罪不可称计， 算数譬喻所不能及。如前十轮压油人罪，等一淫坊。”十轮的压油的人， 十个罪恶只等於一个淫坊，所获的罪业。 这淫坊比前面的，就重十倍， 後者都比前者的重十倍。 “假使有人，为财利故，置十酒坊”。 在菩萨戒里头，卖酒是根本戒， 喝酒是轻微。 卖酒，你迷惑别人。 “一一坊中种种严饰，方便招诱 千耽酒人”，一千个耽酒人沉迷於酒中，饮酒作乐。 “饮兴欢娱，昼夜无废”， 卖酒的地方，黑夜白日都在卖。 “如是相续至满一千年”，此人的获罪不可称计， 算数譬喻所不能及。 如前所说的十淫坊罪，等一酒坊所获的罪业。 开十个淫坊的罪，就等於一个卖酒的酒坊的罪。 那屠宰坊的罪更大。 十个屠坊的罪恶，等於这些旃荼罗王，乃至沙门旃荼罗 婆罗门的旃荼罗人，他 们这十轮成一轮，不是十轮都成了，那更不得了。 十轮成一轮的，一日一夜的罪恶，等於十屠坊的罪，十酒坊才等於一屠坊。 “尔时世尊而说颂曰： 十压油轮罪等彼一淫坊置彼十淫坊等一酒坊罪置十酒坊罪等彼一屠坊置 彼十屠坊罪等王等一” 这等於是总结。 由是十屠坊的罪，就是这个刹帝利王，乃至沙门婆罗门等 旃荼罗人，他 们的一个罪，一个恶轮的罪，乃至於他作恶轮还不是长久， 一日一夜，这是前面所说的恶轮，由一个罪业就是无量无边。 要是这麽大的罪业，什麽时候离开无间地狱?为什麽作恶的人这麽多呢? 世界上的人还是很多，轮流的转，畜生道又出来了，畜生多还是人多? 大家想想看!就拿一种畜生，蚂蚁，你说：“我们南赡部洲有好多蚂蚁?” 不讲其它的，蚂蚁有好多，超过我们六十亿人口多少倍?还有其它的， 他们渐渐的，报受尽了，又转人来了，地狱的、鬼道的，所有其它的诸道 都要转人。 天道的，有时，天的善业未尽，他又来到人间的。 有些人说， 天人转世，饿鬼出来的、地狱来的，跟天人来转人的，绝对不同。 这些恶业，像旃荼罗王，旃荼罗沙门，旃荼罗婆罗门，一切的旃荼罗众生， 就是恶的意思，行恶的众生，作一恶业，受苦无量劫。 我们如果想到这个， 你还敢作恶?当你起心动念的时候，前念起了，後念马上遮止了。 你想到《大集十轮经》上说的，就跟其他经说的不一样，没有《大集十轮经》 说的这麽鲜明。 我最初想讲《大集十轮经》，想了一两年，还是不敢讲。 连我自己都恐怖，还讲给人家，担心人家生起恐怖感，或者还容易招谤。 认为佛这麽不慈悲，说的这麽恶，这麽凶，佛不是大慈悲?正因为他大慈大悲， 他才告诉你这件事可作不得，你要是作了，我没有办法救你，就这样告诉你， 佛菩萨都没有办法救。 不过，後面地藏菩萨还是发愿去救他，但是救不了的， 还是很多，能救的还是少数。 -- 尔时，佛告地藏菩萨： 「一切众生，未解脱者，性识无定。 恶习结业，善习结果，为善为恶，逐境而生。 轮转五道，暂无休息，动经尘劫，迷惑障难。 【地藏菩萨本愿经 阎浮众生业感品第四】 --

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