http://www.bfnn.org/book/books/0449.htm 善知识，何名般若？般若者，唐言智慧也。一切处所、一切时中，念念不愚，常行智慧， 即是般若行，一念愚即般若绝，一念智即般若生，世人愚迷，不见般若，口说般若，心中 常愚，常白言：『我修般若。』念念说空，不识真空，般若无形相，智慧心即是，若作如 是解，即名般若智。 究竟什麽叫「般若」呢？「般若」是梵语，在唐朝中国话就叫智慧。在所有的地方，任何 时候，念念明明了了，念念不迷，念念没有无明，常用智慧处理一切事，这就是修智慧行 门。你若一念愚痴，般若就断绝。这断绝是个比喻，并非真正的智慧断绝了，因为真正智 慧是不生不灭，那怎会断绝呢？意谓在愚痴时，般若不现前。若是不迷不愚痴，这时就般 若生。例如人说喝酒抽烟是不好的，吃迷魂药是不应该的，但你不相信，这就叫般若绝。 有智慧的人怎会这样呢？若有人告诉你喝酒抽烟、吃毒药是不好的，就赶快改，这就是般 若生。愚痴的人，就是明知不对，但还要试一试。 世间的人都愚痴得不得了，不只一个人，而是多数人都愚痴，他自己不知般若，往往口里 说智慧，而心常做愚痴事。这就是不该做的，而他去做了。他常自己说我修行智慧，念念 说空，就是般若。在般若有二十种的空门，要空一切。可是他不知真正的空，虽经教懂一 点，咒会持几句，经会念几句，但自己毛病仍不改，这就是口头禅。天天说空，而不知改 自己毛病。真空是要把无明、毛病习气完全空了，要把你不明白，尽做糊涂事的行为都空 了。 般若是没有形相，它无长短方圆，或青黄赤白黑。心生智慧而没有无明，智慧是明明了了 ，能知是法非法。你若是能有这样的见解，这就是般若智。 何名波罗蜜？此是西国语，唐言到彼岸。解义离生灭，着境生灭起，如水有波浪，即名为 此岸，离境无生灭，如水常通流，即名为彼岸。故号波罗蜜。 「波罗蜜」是印度语，中国话就叫「到彼岸」。若解释明白就是离开生、离开灭， 没有生灭了。何谓「彼岸」？它是对此岸而说的，此岸就是生死，彼岸是涅盘。在生死涅 盘中间经过些什麽呢？经过烦恼的大海。烦恼似海，因有烦恼，故有生死。若断烦恼，那 麽，生死就是涅盘，涅盘就是生死。若无烦恼，有生死也就没有生死了。我们为何在这里 受生死？就因有烦恼。为何有烦恼，就因有无明。但何谓无明呢？就是你不明白的事，若 你知道，你有所明白了，此即是般若。 若着到境上，就有生灭。涅盘像水，本无波浪，但风一来就有波浪。风即无明，波浪就是 烦恼。若不着境就像水无波浪，没有波浪就绝生死；我们应该在此地用功夫。你说我心里 有很多杂念，那杂念就是波浪。若没有波浪，生灭就了了。生灭没有，生死也就了了。有 生灭就名此岸。离开境界就无生灭，就像水常运行不息，「通流」即智慧光明遍照，这就 叫彼岸，所以叫波罗蜜。 这一段经文很有用，你若能用些功夫研究明白，一生可受用无穷。 善知识，迷人口念，当念之时，有妄有非，念念若行，是名真性，悟此法者，是般若法， 修此行者是般若行，不修即凡，一念修行，自身等佛。 迷人只知用口念，当口念时，心里却有妄念和不正当的念。若念念依照般若 而行，即不做愚痴事，这就是依照自己真性丢修行。能明白这种法，这就是般若法。般若 就是不愚痴，不做糊涂事。糊涂事有很多很多，本不应做的而你去做了，最要紧的就是淫 慾心。本不应该做，但糊涂来了，不但般若忘了，波罗蜜也忘了；而任性去行，恣情纵慾 。但人就是欢喜做糊涂事，而不愿修般若法。不行愚痴事就是般若行。你不修般若行，那 就是凡夫；若修行般若行——即断慾去爱，自身就和佛一样。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 125.229.117.141