http://hi.baidu.com/fojin/blog/item/a60f691f263cfccaa686695e.html “彼刹帝利旃荼罗王，乃至沙门婆罗门等旃荼罗人，以强势力， 侵夺具戒清净苾刍，不听受用，回与破戒恶行苾刍，经营在家 诸俗业者，令共受用，或独受用。破戒苾刍既受得已，或共受用， 或独受用，或与俗人同共受用。由是因缘，令护国土一切天龙药叉神等， 信敬三宝无动坏者，於刹帝利旃荼罗王，乃至沙门婆罗门等旃荼罗人， 心生瞋忿。广说乃至彼刹帝利旃荼罗王，宰官居士长者沙门婆罗门等 旃荼罗人，不久便当肢体废缺，於多日夜结舌不言，受诸苦毒， 痛切难忍，命终定生无间地狱。” 旃荼罗沙门就是破戒比丘，如果大家看过〈影尘回忆录〉就可以知道。 倓虚老法师去接法源寺，就跟那些恶比丘打官司，他们想掠夺法源寺的宝物。 那就是清净比丘跟恶比丘打官司。 那时候东北军还在东北，杨凌阁是归依 倓老法师的，虽然有势力，倓老法师并没有那麽作，後来还是把这间庙交给 那些比丘。 这些恶比丘怎麽样呢?他得了这些东西，或者是恶比丘共受用，或者是他 自己独受用，或者与俗人、与那些净人、与在家人共同受用，或者与旃荼罗 那些恶人共同受用。 因为这个因缘就惹了护法神，护国土的那些天龙药叉神等， 信敬三宝无动坏的，他们就生起瞋恚心。 於这个刹帝利，於这个“刹帝利旃荼罗王，乃至沙门婆罗门等旃荼罗人心生瞋忿。 广说乃至彼刹帝利旃荼罗王，宰官居士长者沙门婆罗门等旃荼罗人， 不久便当肢体废缺。” 佛不是咒诅他，佛是看见因果报应，他一定要受这苦难的。 不然你会说 佛也咒诅人，这就像读〈普门品〉的时候，如果拿毒药害人家，还自受， 你自己就服用了。 有人就问我说：“大悲观世音菩萨不慈悲!”我说： “为什麽?”他说：“〈普门品〉说，毒药害人的时候，观世音菩萨还让 他自己服毒药，让他自己受害。”我说：“这不是观世音菩萨的意思， 你解释错了经义，那是他自受报。”像这里佛所说的是，不久便当肢体废缺， 这是佛看到他要受这个报的。 乃至“於多日夜结舌不言，受诸苦毒，痛切难忍，命终定生无间地狱。” 活着受点罪，那还是好受的，比无间地狱还好受多了，死後一定下无间地狱， 这个道理要正确了解，不然会说佛咒诅这些人都下无间地狱，并不是这样的意思。 佛看到他的报，佛都不能救他，犯了这个罪，佛所不能救。 所以，地藏菩萨最後发愿要救他，说了这麽多，就是显地藏菩萨的大慈大悲， 这是《十轮经》，专显地藏菩萨的大愿，地藏菩萨到这些地方，专救这些人。 “复次善男子!於未来世，此佛土中，有刹帝利旃荼罗王，宰官居士长者沙门 婆罗门等旃荼罗人，随恶友行，善根微少，广说乃至不见不畏後世苦果。 见依我法而出家者，聪睿多闻，语甚圆满，或能传通声闻乘法，或能传通 独觉乘法，或能传通无上乘法，令广流布，利乐有情。彼於如是说法师所， 呵骂毁辱，诽谤轻弄，欺诳逼迫，恼乱法师，障碍正法。” 前面的恶轮是夺僧伽物，这个恶轮是跟恶人挂钩，也就是不畏後世苦果 的人挂钩。 看见那依法而出家者，“聪睿多闻”，睿是明白的意思， 是有智慧的意思。 多闻就是佛法听的多，他就开了智能。 “语甚圆满”，圆满就是他说法，解释佛所说的法，使法住世，使人得利益， 或者是能够传达通达的声闻乘法。 下面就是语甚圆满的意思。 或能传通 独觉乘法，或能传通无上乘法，就是大乘法令广流布，使三乘法广宣流布， 利乐有情。 “彼於如是说法师所，呵骂毁辱，诽谤轻弄，欺诳逼迫，恼乱法师， 障碍正法。”不许他说法，恼乱他。 “由是因缘，令护国土一切天龙药叉神等，信敬三宝无动坏者，於刹帝利旃荼罗王， 乃至沙门婆罗门等旃荼罗人，心生瞋忿，广说乃至彼刹帝利旃荼罗王，宰官 居士长者沙门婆罗门等旃荼罗人，心生瞋忿，广说乃至彼刹帝利旃荼罗王， 宰官居士长者沙门婆罗门等旃荼罗人，不久便当肢体废缺，於多日夜结舌不言， 受诸苦毒，痛切难忍，命终定生无间地狱。” 由於这个因缘，令维护这国土的、维护这个国家人民的一切天龙药叉神等， 信敬三宝无动坏的，於刹帝利旃荼罗王乃至沙门婆罗门等旃荼罗人心生瞋忿， 广说乃至彼刹帝利旃荼人，宰官居士长者沙门婆罗门等旃荼罗人，心生愤恨。 生了愤恨，这些刹帝利的旃荼罗王，不久就肢节废缺。 肢节就是四肢残缺不全， 或者出了车祸，或者从山上掉下来，或者去旅游，乃至於掉到水里去， 都是肢节不全的表现。 现在这个也变化了!我有这一次朝五台山的时候，从江边上一直到寺庙里 这麽长的路，两边尽是讨口的，那种种形相，你看了，会使你害怕。 或者半边脸，或者一个眼睛，或者是那拐的也不同，左边手是抓的， 右边腿又是撇的，种种奇形怪状，你想像不出来。 现在没有了， 是不是作恶的没有了?这种现像没有了呢?不是，以前可能是菩萨的示现， 让你到那个地方知道忏悔，看见那形相。 现在因为把那个地方当成商业来作， 这些人就没有了，就看不见了。 由於这个因缘，使这个国家不得安宁，那些护法神不护法了。 这个国家的 怪事横生，自军他军，互相战争，灾疫流行，人民心里不安定，乃至於 他们不久就肢体废缺。 “於多日夜结舌不言，受诸苦毒”。 可以说跟 现在的植物人差不多，痛切难忍，命终的时候一定生到无间地狱。 “复次善男子!於未来世，此佛土中，有刹帝利旃荼罗王，宰官居士长者 沙门婆罗门等旃荼罗人，随恶友行，善根微少，广说乃至不见不畏後世苦果。 见有所施四方僧物，寺舍庄田，人畜财宝，花树果树，染树荫树，香药树等， 及余资身种种杂物。我诸弟子，具戒富德精进修行学无学行，乃至证得最後 极果清净苾刍所应受用，彼刹帝利旃荼罗王，乃至沙门婆罗门等旃荼罗人， 以强势力。或自逼夺，或教人夺，或为自用，或为他用。由是因缘，令护 国土一切天龙药叉神等，信敬三宝无动坏者，於刹帝利旃荼罗王，乃至 沙门婆罗门等旃荼罗人，心生瞋忿。广说乃至彼刹帝利旃荼罗王， 宰官居士长者沙门婆罗门等旃荼罗人，不久便当肢体废缺，於多日夜结舌不言， 受诸苦毒，痛切难忍，命终定生无间地狱。” 这是随恶友行的，受那个恶人的挑唆，恶人的教导，乃至於不畏後世的苦果。 见所施给的四方僧物，寺舍的庄田，人畜的财宝，花树果树染树荫树香药树等。 染树结的果子是酸的，这种树有两种作用，那树生的果子可以染衣服，可以染色。 这都是重复的，中间稍微改变一点。 在事上、境上，略微改变一点。 前後的经文都是一样的。 这是跟恶人一起互相夺僧物的。 -- 「 学法不能在文字语言上起执着， 否则就会产生退心，你的心就不会至诚。」 《大乘大集地藏十轮经》讲记 — 梦参老和尚 --

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