杂阿含经卷第十二 宋天竺三藏求那跋陀罗译 （二八八）　如是我闻： 　　一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。 　　尔时，尊者舍利弗、尊者摩诃拘絺罗在耆闍崛山。 　　尔时，尊者舍利弗晡时从禅觉，诣尊者摩诃拘絺罗，共相问讯庆慰已，於一面坐，语 尊者摩诃拘絺罗： 「欲有所问，宁有闲暇见答与不？」 　　尊者摩诃拘絺罗语尊者舍利弗言： 「仁者且问，知者当答。」 　　尊者舍利弗问尊者摩诃拘絺罗： 　　「云何，尊者摩诃拘絺罗！有老不？」 　　答言：「有。」 　　复问：「有死不？」 　　答言：「有。」 　　复问： 　　「云何，老死自作耶？为他作耶？为自他作耶？为非自非他无因作耶？」 　　答言： 　　「尊者舍利弗！老死非自作、非他作、非自他作、亦非非自他作无因作，然彼生缘故 有老死。」 　　「如是，生、有、取、爱、受、触、六入处、名色，为自作？为他作？为自他作？为 非自他无因作？」 　　答言： 　　「尊者舍利弗！名色非自作、非他作、非自他作、非非自他作无因作，然彼名色缘识 生。」 　　复问： 　　「彼识为自作？为他作？为自他作？为非自非他无因作？」 　　答言： 　　「尊者舍利弗！彼识非自作、非他作、非自他作、非非自他作无因作，然彼识缘名色 生。」 　　尊者舍利弗复问尊者摩诃拘絺罗： 　　「先言名色非自作、非他作、非自他作、非非自他作无因作，然彼名色缘识生，而今 复言名色缘识，此义云何？」 （然彼名色缘识而生，而今复言依名色为缘而有识） 　　尊者摩诃拘絺罗答言： 　　「今当说譬，如智者因譬得解。 　　譬如：三芦立於空地，展转相依，而得竖立。若去其一，二亦不立；若去其二，一亦 不立；展转相依，而得竖立。识缘名色，亦复如是，展转相依，而得生长。」 　　尊者舍利弗言： 　　「善哉！善哉！尊者摩诃拘絺罗！世尊声闻中，智慧明达，善调无畏，见甘露法，以 甘露法具足身作证者，谓尊者摩诃拘絺罗，乃有如是甚深义辩，种种难问，皆悉能答，如 无价宝珠，世所顶戴，我今顶戴尊者摩诃拘絺罗，亦复如是。我今於汝所，快得善利，诸 余梵行数诣其所，亦得善利，以彼尊者善说法故。我今以此尊者摩诃拘絺罗所说法故，当 以三十种赞叹、称扬、随喜！ 　　尊者摩诃拘絺罗说老死厌患、离欲、灭尽，是名法师；说生、有、取、爱、受、触、 六入处、名色、识，厌患、离欲、灭尽，是名法师。 　　若比丘於老死厌患、离欲、灭尽向，是名法师；乃至识厌患、离欲、灭尽向，是名法 师。 　　若比丘於老死厌患、离欲、灭尽，不起诸漏，心善解脱，是名法师；乃至识厌患、离 欲、灭尽，不起诸漏，心善解脱，是名法师。」 　　尊者摩诃拘絺罗语尊者舍利弗言： 　　「善哉！善哉！於世尊声闻中，智慧明达，善调无畏，见甘露法，以甘露法具足身作 证者，谓尊者舍利弗，能作如是种种甚深正智之问，犹如世间无价宝珠，人皆顶戴，汝今 如是，普为一切诸梵行者之所顶戴、恭敬、奉事。我於今日，快得善利，得与尊者共论妙 义。」 　　时，二正士更相随喜，各还所住。 --

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