杂阿含经卷第十一 宋天竺三藏求那跋陀罗译 （二七三）　如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 　　时，有异比丘独静思惟： 　　「云何为我？我何所为？何等是我？我何所住？」 　　从禅觉已，往诣佛所，稽首礼足，退住一面，白佛言： 　　「世尊！我独一静处，作是思惟：云何为我？我何所为？何法是我？我於何住？」 　　佛告比丘： 　　「今当为汝说於二法，谛听！善思！云何为二？ 　　眼、色为二，耳、声，鼻、香，舌、味，身、触，意、法为二，是名二法。 　　比丘！若有说言：『沙门瞿昙所说二法，此非为二，我今舍此更立二法。』 　　彼但有言数，问已不知，增其疑惑，以非境界故，所以者何？缘眼、色，生眼识。 　　比丘！彼眼者是肉形，是内，是因缘，是坚，是受，是名眼肉形内地界。 　　比丘！若眼肉形，若内，若因缘，津泽，是受，是名眼肉形内水界。 　　比丘！若彼眼肉形，若内，若因缘，明暖，是受，是名眼肉形内火界。 　　比丘！若彼眼肉形，若内，若因缘，轻飘动摇，是受，是名眼肉形内风界。 　　比丘！譬如两手和合，相对作声，如是，缘眼、色生眼识，三事和合触，触俱生受、 想、思，此等诸法非我、非常，是无常之我，非恒、非安隐、变易之我，所以者何？ 比丘！谓：生、老、死、没、受生之法。 　　比丘！诸行如幻，如炎，刹那时顷尽朽，不实来、实去。 　　是故，比丘！於空诸行当知、当喜、当念：『空诸行，常、恒、住、不变易法空，无 我我所。』 　　譬如：明目士夫手执明灯，入於空室，彼空室观察，如是，比丘！於一切空行{空}， 心观察欢喜，於空法行，常、恒、住、不变易法，空我、我所。 　　如眼，耳……鼻……舌……身……意、法因缘生意识，三事和合触，触俱生受、想、 思，此诸法无我、无常，……乃至空我、我所。 　　比丘！於意云何？眼是常，为非常耶？」 　　答言：「非常，世尊！」 　　复问：「若无常者，是苦耶？」 　　答言：「是苦，世尊！」 　　复问：「若无常、苦，是变易法，多闻圣弟子宁於中见我、异我、相在不？」 　　答言：「不也，世尊！」 　　「耳、鼻、舌、身、意亦复如是。 　　如是，多闻圣弟子於眼生厌，厌故不乐，不乐故解脱，解脱知见：『我生已尽，梵行 已立，所作已作，自知不受後有。』耳、鼻、舌、身、意亦复如是。」 　　时，彼比丘闻世尊说合手声譬经教已，独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至自知不 受後有，成阿罗汉。 --

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