「复次，善男子！ 有诸众生，禀性暴恶，言辞麤犷； 实是愚痴，怀聪明慢，不断杀生，乃至邪见。 於他所得利养、恭敬、世所称誉，深生嫉妒； 常自追求利养、恭敬、世所称誉，曾无厌倦。 恒自赞誉，轻毁於他；不自防护身、语、意业，常乐习行一切恶行； 内行碜毒，无有悲愍，无惭、无愧，憙触恼他，於诸福田好简胜劣。 於归我法诸出家人， 常乐伺求，所有瑕隙，才得少相，未审真虚，即便轻毁、呵骂、谪罚； 其心刚强，佷戾迷乱，常憙触恼诸出家人，不省己过念讥他阙。 虽闻赞叹大乘功德发意趣求，而心好为诸重恶事，曾未寂静。诳惑他故。 於大乘法，现自听闻教他听闻，现自读诵教他读诵，为自荐举陵伏他故。 於大乘法恭敬赞美，自於大乘诸行境界，不曾修学未能悟解， 而自称号我是大乘，诱劝他人附己修学，规求名利以自活命。 譬如破戒恶持律师，自犯尸罗，乐行恶行， 为名利故诱劝他人，令勤修学毘奈耶藏。 如是谄曲虚诈众生，下贱人身尚当难得，退失善趣、二乘涅盘，况得大乘！？ 终无是处，当堕恶趣难有出期，诸有智人不应亲近。 而无惭愧於大众中，自号大乘如师子吼， 为名利故，诱诳愚痴，令亲附己共为朋党。 譬如有驴披师子皮，而便自谓以为师子， 有人遥见谓真师子，及至鸣已皆识是驴， 咸共唾言：『此非师子，是食不净，真弊恶驴。』 种种呵叱，皆共舍去。 我说如是补特伽罗， 常乐习行十恶业道，烧灭一切人天种子，尚退声闻独觉乘法，况於大乘能成法器！？ 愚痴憍慢自号大乘，诳惑他人招集利养。 譬如痴慢无手足人，欲兴战伐入於大阵，徒设功效，终无克成。 诈号大乘亦复如是， 信手戒足无有一全，不自崖揆所堪行业， 欲兴战伐烦恼大阵，徒设功效，终无克成。 我说是人不护三业， 专行恶行，妄号大乘，实於三乘皆非法器。 而欲破坏一切众生勇健坚牢烦恼大阵，欲皆显示一切众生八支圣道， 令入无畏涅盘之城，终无是处。 ---------------------------------------------------------------------- 所以者何？ 善男子！ 夫大乘者， 受持第一清净律仪，修行第一微妙善行，具足第一坚固惭愧。 深见深畏後世苦果，远离所有一切恶法，常乐修行一切善法，慈悲常遍一切有情。 恒普为作利益安乐，救济度脱一切有情所有厄难生死众苦， 不顾自身所有安乐，唯求安乐一切有情。 如是名为住大乘者。 ---------------------------------------------------------------------- 善男子！ 有何等相名声闻乘？ 谓：诸众生，常勤精进，安住正念，乐等引定，离诸谄诳，信知业果，不着五欲。 世间八法所不能染，修善勇猛如救头然，常审谛观诸蕴界处，恒乐安住所有圣种。 具此相者，名声闻乘。 如是众生，尚未能成独觉乘器，况复能成大乘法器！？ ---------------------------------------------------------------------- 善男子！ 有何等相名独觉乘？ 谓：诸众生具上声闻一切功德。 复能於彼五取蕴中，数数安住随无常观，数数安住随生灭观。 普於一切缘生法中，能审谛观皆是灭法。 具此相者名独觉乘，如是众生非大乘器。 ---------------------------------------------------------------------- 尔时，世尊重显此义，而说颂曰： 「若真善人刹帝利，乃至真善戍达罗；修信等十有依轮，於声闻乘速成器。 　求独觉乘三业净，具足惭愧怖诸蕴，知过乐静住空闲，念守诸根心寂定， 　善观缘起修静虑，诸蕴界处巧能观；具此十行有依轮，成胜乘器度有海。 　修共三乘二乘轮，自求解脱烦恼苦，不度有情不舍习，此人俱非大乘器。 　愚痴懈怠根下劣，於二乘法不勤修，定不能具大乘轮，故非大乘广大器。 　愚痴独一求解脱，劣意下行无慈悲，乐着断见向恶趣，弃舍正法说非法； 　毁谤二乘舍律行，受具足戒号大乘，破乱我法惑众生，由此人身难复得。 　恼乱我法诸贤圣，谪罚被赤袈裟人，呵骂遮夺衣钵等，长时退失人天趣。 　是故若欲复人身，不患舌庈而舍命，常乐值遇诸佛者，普应弘护三乘法； 　欲得三乘最上乘，应善观察三乘法，欢喜为他普开示，当得成佛定无疑。 　破戒悭嫉怀憍慢，自赞毁他号大乘，舍离此人依智者，定当成佛度三界； 　於三乘器随所宜，慈悲为说三乘法，随愿令满无悭嫉，当得成佛定无疑。 　知蕴界处皆空寂，无所依住譬虚空，说法等摄诸有情，当获妙觉无边智。 　破戒意乐怀恶心，闻说大乘胜功德，诈号大乘为名利，如弊驴披师子皮。 　我今普告一切众，若欲疾得胜菩提，当善修持十善业，护持我法勿毁坏。 　我昔诸余契经说，应求大觉行大乘，舍离声闻独觉乘，为清净者说斯法， 　曾供无量俱胝佛，断恶勤劳修净心。 　我为劝进彼众生，故说一乘无第二，今此众具三乘器，有但堪住声闻乘。 　心极忧怖多事业，彼非上妙菩提器；有痴乐静住独觉，彼非上妙菩提器； 　有堪安住上妙智，故随所乐说三乘。 　具净功德乐解脱，闻说大乘堕恶趣，如病痰[病-丙+阴]教服乳，此增毒害非除疾； 　如是非器声闻乘，闻说大乘心迷乱，便起断见坠恶趣，故应说法审观机。」 -- 尔时，佛告地藏菩萨： 「一切众生，未解脱者，性识无定。 恶习结业，善习结果，为善为恶，逐境而生。 轮转五道，暂无休息，动经尘劫，迷惑障难。 【地藏菩萨本愿经 阎浮众生业感品第四】 --

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