杂阿含经卷第十三 宋天竺三藏求那跋陀罗译 （三○五）　如是我闻：　 　　一时，佛住拘留搜调牛聚落。 　　尔时，世尊告诸比丘： 　　「我今当为汝等说法，初、中、後善，善义、善味，纯一、满净，梵行清白，所谓六 分别六入处经。谛听！善思！当为汝说。 　　何等为六分别六入处经？谓：於眼入处不如实知见者，色、眼识、眼触、眼触因缘生 受──内觉若苦、若乐、不苦不乐，不如实知见。不如实知见故，於眼染着；若色、眼识 、眼触、眼触因缘生受──内觉若苦、若乐、不苦不乐，皆生染着。如是，耳……鼻…… 舌……身……意，若法、意识、意触、意触因缘生受──内觉若苦、若乐、不苦不乐，不 如实知见。不如实知见故，生染着。如是，染着、相应、愚闇、顾念、结缚其心，长养五 受阴，及当来有{受}[爱]、贪、喜悉皆增长，身心疲恶，身心{坏}烧然，身心炽然，身心 狂乱，身[心]生苦觉。彼身[心]生苦觉故，於未来世生、老、病、死、忧、悲、苦、恼， 悉皆增长，是名纯一大苦阴聚集。 　　诸比丘！若於眼如实知见，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受──内觉若苦、若乐、 不苦不乐，如实知见。见已，於眼不染着，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受──内觉若 苦、若乐、不苦不乐，不染着。如是，耳……鼻……舌……身……意、法，如实知见，若 法、意识、意触、意触因缘生受──内觉若苦、若乐、不苦不乐，如实知见。如实知见故 ，於意不染着，若法、意识、意触、意触因缘生受──内觉若苦、若乐、不苦不乐不染[ 着]；不染着故，不相应、不愚闇、不顾念、不系缚，损减五受阴，当来有爱、贪、喜， 彼彼{染}[乐]着悉皆消灭。身不疲苦、心不疲苦，身不烧、心不烧，身不炽然、心不炽然 ，身觉乐、心觉乐；身心觉乐故，於未来世生、老、病、死、忧、悲、苦、恼，悉皆消灭 ，如是，纯大苦聚阴灭。 　　作如是知、如是见者，名为正见修习满足，正志、正方便、正念、正定，前说正语、 正业、正命清净修习满足，是名修习八圣道清净满足。八圣道修习满足已，四念处修习满 足，四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分修习满足。 若法应知、应了者，悉知、悉了，若法应知、应断者，悉知、悉断，若法应知、应作 证者，悉皆作证，若法应知、应修习者，悉已修习。 　　何等法应知、应了，悉知、悉了？所谓名、色。 　　何等法应知、应断？所谓无明及有爱。 　　何等法应知、应证？所谓{眼}[明]、解脱。 　　何等法应知、应修？所谓{正}[止]、观。 　　若比丘於此法应知、应了[者]，悉知、悉了，若法应知、应断者，悉知、悉断，若法 应知、应作证者，悉知、悉证，若法应知、应修者，悉知、悉修，是名比丘断爱、结缚， 正无间等，究竟苦边。 　　诸比丘！是名六分别六入处经。」 　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 北传:杂阿含305经 南传:中部149经 对照 http://agama.buddhason.org/SA/SA0305.htm --

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