作者cool810 (随缘)
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标题[读经] 《杂阿含305》如实知不生染着,纯大苦聚灭
时间Tue Jun 21 19:38:44 2011
杂阿含经卷第十三
宋天竺三藏求那跋陀罗译
(三○五) 如是我闻:
一时,佛住拘留搜调牛聚落。
尔时,世尊告诸比丘:
「我今当为汝等说法,初、中、後善,善义、善味,纯一、满净,梵行清白,所谓六
分别六入处经。谛听!善思!当为汝说。
何等为六分别六入处经?谓:於眼入处不如实知见者,色、眼识、眼触、眼触因缘生
受──内觉若苦、若乐、不苦不乐,不如实知见。不如实知见故,於眼染着;若色、眼识
、眼触、眼触因缘生受──内觉若苦、若乐、不苦不乐,皆生染着。如是,耳……鼻……
舌……身……意,若法、意识、意触、意触因缘生受──内觉若苦、若乐、不苦不乐,不
如实知见。不如实知见故,生染着。如是,染着、相应、愚闇、顾念、结缚其心,长养五
受阴,及当来有{受}[爱]、贪、喜悉皆增长,身心疲恶,身心{坏}烧然,身心炽然,身心
狂乱,身[心]生苦觉。彼身[心]生苦觉故,於未来世生、老、病、死、忧、悲、苦、恼,
悉皆增长,是名纯一大苦阴聚集。
诸比丘!若於眼如实知见,若色、眼识、眼触、眼触因缘生受──内觉若苦、若乐、
不苦不乐,如实知见。见已,於眼不染着,若色、眼识、眼触、眼触因缘生受──内觉若
苦、若乐、不苦不乐,不染着。如是,耳……鼻……舌……身……意、法,如实知见,若
法、意识、意触、意触因缘生受──内觉若苦、若乐、不苦不乐,如实知见。如实知见故
,於意不染着,若法、意识、意触、意触因缘生受──内觉若苦、若乐、不苦不乐不染[
着];不染着故,不相应、不愚闇、不顾念、不系缚,损减五受阴,当来有爱、贪、喜,
彼彼{染}[乐]着悉皆消灭。身不疲苦、心不疲苦,身不烧、心不烧,身不炽然、心不炽然
,身觉乐、心觉乐;身心觉乐故,於未来世生、老、病、死、忧、悲、苦、恼,悉皆消灭
,如是,纯大苦聚阴灭。
作如是知、如是见者,名为正见修习满足,正志、正方便、正念、正定,前说正语、
正业、正命清净修习满足,是名修习八圣道清净满足。八圣道修习满足已,四念处修习满
足,四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分修习满足。
若法应知、应了者,悉知、悉了,若法应知、应断者,悉知、悉断,若法应知、应作
证者,悉皆作证,若法应知、应修习者,悉已修习。
何等法应知、应了,悉知、悉了?所谓名、色。
何等法应知、应断?所谓无明及有爱。
何等法应知、应证?所谓{眼}[明]、解脱。
何等法应知、应修?所谓{正}[止]、观。
若比丘於此法应知、应了[者],悉知、悉了,若法应知、应断者,悉知、悉断,若法
应知、应作证者,悉知、悉证,若法应知、应修者,悉知、悉修,是名比丘断爱、结缚,
正无间等,究竟苦边。
诸比丘!是名六分别六入处经。」
佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
北传:杂阿含305经 南传:中部149经 对照
http://agama.buddhason.org/SA/SA0305.htm
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