终於有网路了... 所以之後的分享会正常下去 ---- http://hi.baidu.com/fojin/blog/item/c77c6a9774f9136f55fb963f.html “又善男子!於我法中而出家者，虽破戒行，而诸有情覩其形相， 应生十种殊胜思惟，当获无量功德宝聚。何等为十?谓我法中 而出家者，虽破戒行，而诸有情，或有见已，生於念佛殷重信 敬殊胜思惟。由是因缘，终不归信诸外道师书论徒众，乃至能入 离诸怖畏大涅盘城。” 见了这件袈裟，生起殊胜想，虽然他破戒，但是他是佛子，他表现 的还是佛子。 哪十种功德呢?“谓我法中而出家者，虽破戒行， 而诸有情，或有见已，生於念佛殷重信敬殊胜思惟”。 他破戒了， 见了他的众生并不以为他破戒，有情只看着他身上是比丘，只见着 你一个相，因为见着你是一位比丘，他心里头就生起殊胜想。 因这个比丘而念佛、念法、念僧，念佛的生起了信敬的殊胜思想。 他就这样想，他这个比丘是佛弟子，因此就想到佛的功德。 “由是因缘，终不归信诸外道师书论徒众。”这个人见到破戒的和尚， 他想到佛，想到法，由於这个因缘，他就归依佛法僧。 他不归信 外道师，外道的论就是外道的那个书，也就是外道的法。 徒众， 就是外道的僧众，也就是外道的三宝，“不归依外道师书论徒众， 乃至於能入离诸怖畏大涅盘城。” 见了这个破戒的比丘，他生起殊胜的因缘，思念佛、思念法，乃至於 恭敬这个僧。 由於这个因缘，他就能够离了一切恐怖，证得涅盘， 能够入定，能够证得不生灭。 “或有见已，生念圣戒殊胜思惟。由是因缘，能离杀生，离不与取， 离欲邪行，离虚诳语，离饮诸酒生放逸处，乃至能入离诸怖畏大涅盘城。 或有见已，生念布施殊胜思惟。由是因缘，得大财位，亲近供养正至正行， 乃至能入离诸怖畏大涅盘城。” 有的人见了这位比丘，看见他的威仪，看到他是持戒的，他是出家人， 就以能出家这一念，很不容易了。 由是因缘，因为看见这个比丘是 断贪瞋痴，不杀、不盗、不邪淫，离虚妄语，不打妄语，不说假话， 离饮酒，离诸酒生放逸处，不喝酒。 也就是因为见着一位破戒的比丘， 生起这麽多的殊胜感。 他因为能够看见这个破戒的比丘，给他种善根，最後成道了，证入涅盘城。 他看着一位比丘，他生起殊胜感。 对他供养，生布施想，由是因缘 得大财位。 见着一位比丘，把他当成圣僧看待，他要生起殊胜想。 因为他的形相，“亲近供养，正至正行，乃至能入离诸怖畏大涅盘城。” “或有见已，生念忍辱柔和质直殊胜思惟。由是因缘，便能远离离间 粗恶杂秽瞋忿，乃至能入离诸怖畏大涅盘城。或有见已，生念出家精勤 修行殊胜思惟。由是因缘，能舍家法，趣於非家，勇猛精进，修诸胜行， 乃至能入离诸怖畏大涅盘城。或有见已，生念远离诸散乱心，静虑等至 殊胜思惟。由是因缘，心乐山林阿练若处，昼夜精勤，修诸定行，乃至 能入离诸怖畏大涅盘城。或有见已，生念智能殊胜思惟。由是因缘， 欣乐听闻读诵正法，乃至能入离诸怖畏大涅盘城。或有见已， 生念宿植出离善根殊胜思惟，软语慰问，乃至礼足。由是因缘， 当生尊贵大势力家，无量有情咸共瞻仰，乃至能入离诸怖畏大涅盘城。 善男子，於我法中而出家者，虽破戒行，而诸有情覩其形相，生此十种 殊胜思惟，当获无量功德宝聚。是故一切刹帝利王大臣宰相，决定不合 以鞭杖等捶拷其身，或闭牢狱，或复呵骂，或解肢节，或断其命。” “或有见已，生念忍辱柔和质直殊胜思惟。”这是忍辱波罗蜜。 “由是因缘， 便能远离离间、粗恶、杂秽、瞋忿。”离了瞋恨心，离了杂秽。 杂秽 就是粗恶语，不恶口。 就是因为见了这个破戒比丘的形相，使他能 这样的思惟，乃至於能入离诸怖畏大涅盘城。 “或有见已，生念出家 精勤修行殊胜思惟。”他出家就是无欲无着，清净潇洒，破戒的比丘也很潇洒。 大家看到道济禅师，他示现的是逆行，虽然是逆行，其实是行菩萨道。 哪知道他是圣僧?不知道的。 看他喝酒，下馆子，甚至上妓女院去度人。 听我这麽一说说，他上妓女院，大家或者会怀疑他，不是的。 我记得看 《济公传》的时候，我那时候也是生起殊胜想，他是怎麽度人呢? 有一天他到他弟子那里，在苏州的西门住的一个员外，叫苏北山，他到 那儿去看苏北山。 他问：“你今天有事没事?”弟子：“没事。”道济禅师说： “没事，你跟我去个地方。”弟子问：“师父到什麽地方去?我跟你去。” 道济禅师说：“你多带点钱。”“师父你喝酒，我供养得起你，没有关系。” 道济禅师说：“我今天不喝酒，我要去个地方。”他问：“到什麽地方去?” 道济禅师说：“我到花街去。” “师父，你到那个地方乾什麽?”“你不要管， 你跟着我去。”那徒弟摇摇头，好吧，就去妓女院。 去了，那里有一个 新来的妓女，是名妓。 道济禅师说：“要就要这个妓女，董春香。” 董春香一看这位和尚又脏又邋遢，那个样子很难看的。 但这个员外看 起来不同，有官位又有大财富。 她对那员外很献殷勤。 道济禅师就说： “你过来。他不能救你，救你还得我。”她 问：“大师你要作什麽?”道济 禅师说：“你过来我跟你说!闲来无事且开怀，和尚也要乐一乐。叫声春香 你过来，你到我这儿来，不要到他那儿去。”董春香就问：“师父，你要 作什麽?”道济禅师说：“快快解开香罗带”，那董春香就诧了。 道济禅师 又说了：“赠与贫僧捆破鞋。我这个草鞋都掉了，你把那个带子给我捆鞋， 没有别的意思。” 道济禅师是去干什麽?那个董春香是被人害了，卖到妓院去。 道济禅师 是为度她才到那儿去，让苏北山拿钱把她买出来，送她回家的。 这个 女孩子不知道，她妈妈跟她已经脱离关系了。 道济禅师是有神通的， 就让她找苏北山的管家，送给她妈妈一些钱，道济禅师是去救人的。 还有，有一个老和尚也是如此。 他收四五岁的小孩，带他回到山里头去了。 住在山里，这个小孩，除了看着这个木头，山流水，再就是看见野兽、 老虎，其它的什麽也没有看见。 等这孩子十八岁长大成人，他 师父 就带他到街市上走一走。 哇!这小孩一看见玲琅满目，应接不暇。 最後走到妓女院，那些姑娘擦胭脂抹粉的，那些妓女，他师父领他 看一下子。 他徒弟问他说：“师父，那是什麽?”师父答说：“老虎。” 山里的老虎都是吃人的。 回到山里後，他师父问他：“今天你看什麽 东西最好呢?”他说：“什麽都不好，就是老虎最好。” 这叫惑。 惑，就是迷惑，也就是俱生带来的业。 贪欲是难断的， 我们每个人就验证验证自己。 破戒的比丘，他也能给你断贪欲， 因为你只是从现像上看。 那些圣人，那些阿罗汉，他示现逆行， 像道济禅师，他就到酒馆去，从茶馆出来。 他一天就这麽样子， 你看他也不修行，也不干什麽的，拿着瓶子酒，怀里揣着狗肉。 道济禅师能在净慈寺的井里头捞木头，你能不能捞?那是修净慈寺的。 现在你要是到大陆杭州，你到净慈寺去看一看，那个井里头还有一个 木头搁在那里。 最後说，够了，就不捞了。 那个木头就一直在那儿。 你信不信?有些是事实。 道济禅师确实是事实。 但是，也有些不是 事实，是小说编的。 他的出家，疯疯 的，你以为他是破戒和尚， 其实是内密菩萨行，你并不知道!所以你只能恭敬三宝，你不计较他 犯什麽戒，跟你没有关系，他受报是他的，你把他当成圣僧看， 你把一切众生都是当成佛看，当成菩萨看。 苏东坡跟佛印禅师的故事， 也是这样。 你用佛性看一切众生都是佛，但是，这样看的很少， 观想的时候，还不见得是这样。 -- 「文殊师利！般若波罗蜜，不以心意识修行。」 【文殊师利问经 般若波罗蜜品第六】 --

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