如是我闻： 一时，佛在舍卫国祈树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。 尔时世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。於其城中次第乞已，还至本处。 饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。 时长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言： 希有世尊！如来善护念诸菩萨，善附嘱诸菩萨。 世尊，善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？ 佛言：善哉善哉，须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善附嘱诸菩萨。 汝今谛听，当为汝说。善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心， 应如是住，如是降伏其心。 唯然，世尊，愿乐欲闻。 佛告须菩提：诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：所有一切众生之类， 若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想若无想、若非有想非无想 我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无一众生得灭度者。 何以故？须菩提，若菩萨有我相人相众生相寿者相，即非菩萨。 复次，须菩提，菩萨於法，应无所住，行於布施。 所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住於相。 何以故？须菩提，若菩萨不住相布施，其福德不可思量。 须菩提，於意云何？东方虚空可思量不？ 不也，世尊。 须菩提，南西北方四维上下虚空，可思量不？ 不也，世尊。 须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。 须菩提，菩萨但应如所教住。 须菩提，於意云何？可以身相见如来不？ 须菩提言：不也，世尊，不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。 须菩提，於意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？ 须菩提言：世尊，如我解佛所说义，无有定法得阿耨多罗三藐三菩提， 亦无有定法如来可说。 须菩提，於意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？ 须菩提言，甚多，世尊。何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。 若复有人，於此经中受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。 何以故？一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。 须菩提，所谓佛法者，即非佛法。 须菩提白佛言：世尊，颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？ 佛告须菩提：莫作是说。如来灭後，後五百岁，有持戒修福者，於此章句能生信心， 以此为实，当知是人不於一佛二佛三四五佛而种善根，已於无量千万佛所种诸善根。 闻此章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。 何以故？是诸众生无复我相人相众生相寿者相。无法相，亦无非法相。 何以故？是诸众生若心取相，则为着我人众生寿者。若取法相，即着我人众生寿者。 何以故？若取非法相，即着我人众生寿者。是故不应取法，不应取非法。 以是义故，如来常说，汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。 须菩提，於意云何？如来昔在然灯佛所，於法有所得不？ 须菩提言：世尊，如来在然灯佛所，於法实无所得。 须菩提，於意云何？菩萨庄严佛土不？ 须菩提言：不也，世尊。何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。 是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心。不应住色生心， 不应住声香味触法声音。应无所住，而生其心。 须菩提，於意云何？须陀恒能作是念：我得须陀恒果不？ 须菩提言：不也，世尊，何以故？须陀恒名为入流，而无所入，不入色声香味触法， 是名须陀恒。 须菩提，於意云何？斯陀含能作是念：我得斯陀含果不？ 须菩提言：不也，世尊，何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。 须菩提，於意云何？阿那含能作是念：我得阿那含果不？ 须菩提言：不也，世尊，何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。 须菩提，於意云何？阿罗汉能作是念：我得阿罗汉道不？ 须菩提言：不也，世尊，何以故？实无有法名阿罗汉道。 若阿罗汉作是念：我得阿罗汉道，即为着我人众生寿者。 世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。 我不作是念：我是离欲阿罗汉。世尊，我若作是念：我得阿罗汉道， 世尊即不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。 须菩提，譬如有人，身如须弥山王，於意云何？是身为大不？ 须菩提言：甚大，世尊。何以故？佛说非身，是名大身。 须菩提，如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，於意云何？是诸恒河沙宁为多不？ 须菩提言：甚多，世尊。但诸恒河尚多无数，何况其沙。 须菩提，我今实言告汝。 若有善男子善女人以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界以用布施，得福多不？ 须菩提言：甚多，世尊。 若复有人，於此经中受持，乃至四句偈等为他人说，而此福德胜前福德。 复次，须菩提，随说是经，当知此处，一切世界天人阿修罗皆应供养，如佛塔庙。 当知是人成就最上第一希有之法。若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。 尔时，须菩提白佛言：世尊，当何名此经？我等云何奉持？ 佛告须菩提：是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字，汝当奉持。何以故？ 佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提，於意云何？如来有所说法不？ 须菩提言：世尊，如来无所说。 须菩提，三千大千世界所有微尘，是为多不？ 须菩提言：甚多，世尊。 须菩提，诸微尘，如来说非微尘是名微尘。如来说世界非世界，是名世界。 须菩提，於意云何？可以三十二相见如来不？ 须菩提言：不也，世尊，不可以三十二相得见如来。何以故？ 如来说三十二相，即是非相。 佛告须菩提：若有善男子善女人以恒河沙等身命布施，若复有人， 於此经中受持乃至四句偈等，为他人说，其福甚多。 尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言： 希有！世尊！佛说如是甚深经典，我从昔得慧眼以来，未曾得闻如是之经。 世尊，若有善男子善女人，得闻是经，信心清净，则生实相， 当知是人成就第一希有功德。世尊，是实相者，则是非相，是故如来说名实相。 世尊！我今得闻是经，信解受持不足为难，若当来世，後五百岁，其有众生，得闻是经， 信解受持，当知是人甚为希有。何以故？此人无我相人相众生相寿者相。 所以者何？我相即是向非相，人相众生相寿者相即是非相。何以故？ 离一切诸相，则名诸佛。 佛告须菩提：如是，如是！若复有人，闻是经典，不惊不怖不畏，当知是人甚为希有。 何以故？须菩提，如来说第一波罗蜜，则非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。 须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。 须菩提，如我昔为歌利王割截身体，我於尔时，无我相无人相无众生相无寿者相。 何以故？我於往昔节节支解时，若有我相人相众生相寿者相，应生嗔恨。 须菩提，又念过去於五百世作忍辱仙人，於尔所世，无我相无人相无众生相无寿者相。 是故须菩提，菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。 不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。 若心有住，则为非住。是故佛说：菩萨心不应住色布施。 须菩提，菩萨为利益一切众生，应如是布施。 如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。 须菩提，如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。 须菩提，如来所得法，此法无实无虚。 须菩提，若菩萨心住於法而行布施，如人入闇，则无所见。 若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。 须菩提，当来之世，若有善男子善女人於此经中受持读诵，广为人说， 则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。 须菩提，若有善男子善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施， 後日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施， 若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写受持读诵为他人说。 须菩提，以要言之，是经有不可思议、不可称量无边功德。 如来为发大乘者说，为发最上乘者说，若复有人於此经中受持读诵， 如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。 如是人等即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？ 若乐小法者，则於此经不能听受读诵，为人解说。 须菩提，在在处处，若有此经，一切世界天人阿修罗所应供养。 当知此处，即为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。 复次，须菩提，善男子善女人受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道， 以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。 须菩提，我念过去无量阿僧祈劫，於然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛， 悉皆供养承事，无空过者。若复有人能於此经受持读诵，所得功德，於我供养诸佛功德， 百千不及一，千万亿分，乃至算术譬喻所不能及。 须菩提，若有善男子善女人受持读诵此经，所得功德我若具说者，或有人闻， 心即狂乱，狐疑不信。当知是经义不可思议，果报亦不可思议。 尔时，须菩提白佛言：世尊，善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心， 云何应住？云何降伏其心？ 佛告须菩提：善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心： 我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。 何以故？若菩萨有我相人相众生相寿者相，即非菩萨。所以者何？ 实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。 须菩提，於意云何？如来昔於然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？ 须菩提言：不也，世尊。如我解佛所说义，如来於然灯佛所， 实无有法得阿耨多罗三藐三菩提。 佛言：如是如是！须菩提，实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。 若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，然灯佛即不与我授记：汝於来世，当得作佛， 号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言： 汝於来世当得作佛，号释迦牟尼。须菩提，如来者，即诸法如义。 若有人言：如来有法得阿耨多罗三藐三菩提。 须菩提，实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。 如来所得阿耨多罗三藐三菩提，於是中无实无虚。 是故佛说：一切法皆是佛法。须菩提，所言一切法者，则非一切法，是名一切法。 --

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