※ [本文转录自 Buddhism 看板 #1DyEfZ3v ] 作者: penetrating (嗡嘛呢叭咪吽) 看板: Buddhism 标题: [转录] 「信」的层次 时间: Thu Jun 9 23:44:32 2011 摘自圣严法师教默照禅 http://www.book853.com/show.aspx?id=89&cid=23&page=5 　　（一）以求法闻法心，来坚固信心增上。 　　 　　求法闻法，乃是修学佛法者的基本工作，因为信心的成长，要靠多闻熏习、亲近善知 识、远离恶知识，求法闻法依教奉行，便可由仰信、解信，而至於证信。 　　 　　修学佛法的第一个基本的原则，就是要将信心建立起来。如果信心不坚定，其他的都 谈不上。 　　 　　「信」有许多的层次： 　　 　　1.迷信 　　 　　第一个层次是「迷信」。也就是自己不知道、不清楚，不管是什麽，只要有人相信， 我也跟着相信，是盲目的信仰。所谓不清楚，也就是没有一定的道理，就是「人云亦云」 ，人家信，自己也跟着去信。还有信的目的不纯粹、不清净，是为了得到不合理的利益， 而相信一样东西或者是人、或者是无形的鬼神。所谓不合理，就是不合因果、不合逻辑。 像这种信仰，就是民间信仰的层次。 　　 　　迷信并不等於没有用，迷信也可以有若干的功能。但是因为它不合理，所以有後遗症 ；因为不合理，所以未必见得有用。如果真的有一些用处，也只是寅吃卯粮，只是借贷的 性质。借了高利贷，借了多少钱，将来要还的钱更多，双倍以上的还。 　　 　　2.仰信 　　 　　第二个层次是「仰信」。仰信是听着可信的人，譬如听释迦牟尼佛说，或者是听某某 善知识说修行有用、说佛经怎麽讲、说修行禅法会得到什麽样的结果，那是我们自己不知 道、不清楚的道理，只是听到对方讲，因为我们相信这些人的人格，我们相信这些人不会 说谎、不会骗我们，於是我们相信，这就是仰信。也就是说自己是不清楚的、不了解的、 不明白的，但是有比我们智慧更高的人，他们福德智慧都超过我们，值得我们相信他们讲 的话，我们接受他们讲的法，他们信了我们也跟着信，这个叫仰信。 　　 　　我们对於佛菩萨和所谓神明的崇拜，往往也都是在这个阶段。在「仰信」的阶段，对 象并不一定，凡是他有特殊的技巧、技能，或者是他的成就特别高、特别大，我们一般的 人做不到，就会对他产生崇拜的信仰。这种好不好呢？很好啊！虽然我们做不到，但是见 贤思齐也不错的。 　　 　　3.解信 　　 　　第三个层次是「解信」。解是理解的意思。从道理上能使你觉得这是值得可信的、讲 得通的，而且正是你需要知道、所向往的，而其他的人没有讲过，只有佛经里面讲了，或 者是在大善知识写的佛书之中讲了，因此你就相信。从文字、书本、理论而进入佛法之门 ，这些都是解信。 　　 　　仰信比较容易，解信要花时间研究以及理解。有很多的学问家或知识份子，都是从「 解」而进入佛门。禅宗主要是靠证信而不是解信。可是证信如果没有解信的基础，这个证 可能有问题。切切不可以不懂佛法、不懂佛经，而以自己修行的体验来解释佛经，那就是 以外道见来看佛法的正知正见，也就是用非正见来解释佛法，而就把佛法变成了外道法。 　　 　　重视禅修的人，不一定要去做学问家，不一定要去考证，从文字上来做整理，从资料 上来做汇整、研讨、探索，不一定！但是正确的、基础的知见还是要有。所以解信是不论 是谁，不论是哪一宗、哪一派，这是共同的基础。然後才能够谈到证信。 　　 　　4.证信 　　 　　第四个层次是证信。也就是说，学习了解的同时也照着去做。照着做的时候，做多少 就兑现多少，这样子会觉得：「真有用！」有用，就会产生信心。 　　 　　所以证信是通过自己的体验，无论在生活上或是自己禅修的过程中实际体验佛法，用 佛法的观念和方法照着去做；在生活中得到利益，在身心的健康得到受用，待人接物得到 好处。对於生存环境的看法、想法和体验，跟过去完全不一样了，这就是让我们得自在、 得解脱，这就是慈悲和智慧的现前。而究竟是谁在修？谁在用？谁得利益？是自我得利益 ，自我得解脱。以自我得到的利益，再分享给和我们相关的所有的人，或者是我们能够接 触到的所有的人。 　　 　　凡是用佛法自利而又利他，那是真正的已经体验到、得到佛法的利益，会让我们不仅 对三宝产生信心，也会对自己产生信心。因为只要用、只要练，就能够成功、能够得到利 益。因此我们自己的身心就是一个道器，就是一个练习、修持、弘扬、护持佛法的工具， 我们就会相信自己是很重要的，能够修学佛法、能够弘扬佛法、能够实证佛法。 　　 　　我们自心中如果证信完成了，或者是证信生起的时候，我们自心就是和谐的，就是和 合的。我们的自心没有矛盾冲突，跟外境也就没有矛盾冲突，都是和合、和谐的。进一步 而言，因为没有自我的执着，没有自我的棱角，因此和任何人事物都能够相应。因为没有 自我中心，只有众生而没有自我，如此，自己就和佛法僧三宝是一体的，这叫做「一体的 三宝」。 　　 　　如果我们修行佛法而进到证信层次的话，心外没有三宝，自心就是三宝，这个时候是 不是说我们不要拜佛了？不要看经了？也不要供僧了？错！自心本身就是三宝，当然你会 自然而然的信佛、学法、敬僧，否则的话，你就是在自己否定自己了。 -- 楞严咒心： 唵○阿那隶○毗舍提○鞞罗 跋闍罗陀唎○盘陀盘陀你○ 跋闍罗 谤尼泮○虎信 都嚧瓮泮○娑婆诃 「大白伞盖佛母」心咒： 「嗡、沙尔娃、打他架打，乌尼卡，施 达打巴遮，吽呸，吽妈妈，吽呢，梭哈。」 --

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