不好意思拖了很久， 由於最近在搬家比较忙，新家也要到周五才有网路。 不过有空的时候我也会像现在借用手机3G连电脑来贴文， 我会尽量的不要拖延大家的进度。 ---- http://hi.baidu.com/fojin/blog/item/6142dd8f893a26f8503d927e.html “尔时天藏大梵天言：大德世尊，於佛法中而出家者，若刹帝利 大臣宰相，以鞭杖等捶拷其身，或闭牢狱，或复呵骂，或解肢节， 或断其命，为当合尔?为不合耶?” 这是专指出家人说的。 大梵天王称赞佛为“大德世尊”，在这个佛法 中出家的，出家全是指比丘、比丘尼说的。 出家的，离开世俗家， 入了佛家。 对於出家的比丘，要是刹帝利国王，或者是国王的大臣， 或者是宰相，他们有势力，有权势，以那个鞭子或者棍子，打比丘的身， 刑罚出家人。 或者把他关到牢狱，或者呵骂他，斥责他。 或者断他的 四肢、肢节就是断他的四肢，断手断脚，断臂断腿，或断其命，乃至把 他杀了。 现在的说法，就是把他枪毙了。 这是对的吗?合适吗?或是不对呢?有这麽一个问题。 这个问题具有很多 的涵义。 在末法的比丘，出家非常难，修道更难。 在末法的时候， 信佛的人很难，而且信心生不起来。 不信者多，或者信了之後，进进 退退。 我有一次回南普陀寺，大家都知道台湾有位比丘尼，先是挂着 比丘尼的名义，後来还俗了。 她到大陆去，到处招摇，我们庙里的 出家人居然跟她学，还认为她了不起。 後来宗教局把她驱逐，这一撵， 这些跟她学的出家人吓跑了，跑到老家躲起来了，现在就没事了。 已经在佛学院毕了业，还读了几年佛学，怎麽会还有这种迷惑呢? 如果佛法听的少的人，遇着那种外道，遇着所谓的神通，所谓的开天眼， 开三眼，看见这个，看见那个，就认为这是可信的，现在这种情形在台湾很多。 对於三宝，佛、法、僧三宝，你必须有宁舍身命不毁谤三宝，有这种 信仰力，才能坚住你的信根。 你的信必须生根，必须有力量。 信的时候，信到念不退，乃至要修定，定不退，要修慧，慧不退。 这是就初步说的，那个信心不是你修的，就能达到那个目的。 就是 那个信心，有这麽信心。 有慧，能辨别是非。 有定力，不被境转。 他说什麽，你就从教义上看。 他的定跟佛所说的定，四禅八定，乃至 於这部经上讲的，持念来去，有没有这种功力?至於见鬼神，《地藏经》 说的很清楚。 如果你想问一问，你拿地藏占察轮相问一问我们自己的业报，占察自己 的业报。 他或者是灵狐转世的，或者黄鼠狼那种鼬成仙的转世的， 或他是报德通的。 在各个国家，都会把这种人控制起来。 他的眼睛 能看地下好几千尺，能够看到未来的吉凶，能够说出种种的预言。 这是属於生死分的，没有什麽了不得的，你不要信他，要具足正知正见。 所谓正知正见者，你可以考验一下。 他谈不谈一切的法都是无我， 能不能观一切法无常，观一切法都是苦的，观一切法都是空的。 能不能 这样?能不能观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我?你用法印， 用佛所教的法去印证一下，你一辨别就清楚了。 你了解他到底对不对， 必须得具足这种智能。 不然在末世修道难，出家更难。 在末法五欲炽盛的时候，人欲横流。 大家看一看我们这个世界，现在 当前的社会是什麽形态?如果在这个时候，你能修这麽一年，我看比在 极乐世界修一劫都强的多。 极乐世界没人惹你，你犯不到错误，布施， 你布施给谁?黄金，到处到都是奇珍、玛瑙珠宝满地，树也是宝，什麽 都是宝，没有一个人起贪心，太多就不贪了。 我跟人抬杠的时候，他说：“这个世上黄金最贵。”我说：“不见得。” 他说：“你说什麽最贵?”我说：“还是大米饭、馒头最贵。”他笑起来， 他说：“大米饭一两块钱买好多大米?”我说：“在一般的时候，要是有 大米饭，大米饭不値钱。如果发水灾的时候，一个馒头，你给他十两 黄金，他都不卖给你。”国家动乱的时候，没吃的才乱，没穿的才乱， 金子有没有，都没有关系。 有这麽一个故事。 黄河发大水，两个人逃离，一个人逃难带了一口袋 金子。 有一个人他就背了一些馒头。 这个背馒头的人，他 背的轻， 他就爬到树上去了。 那个背着黄金者，爬也爬不上去，他在那树的中间。 後来两人都饿了。 那背黄金的说：“我给你一块金子，换你一个馒头， 可以不可以?”背馒头这个人一想：“这实在太划算了，好，卖你一个。” 给他一个馒头，他就递一块金子。 这个水简直不退，他随时拿黄金买馒头， 水还是不退。 那个背馒头的人把馒头都卖给那背黄金的人了。 他以为 很快会退，可是水还是不退。 那个背馒头的人心里想：“水一退了， 我就发财了。”那个背馒头的人就对那个背着黄金的人说：“这个黄金， 你买回去!换馒头回来!”那个背着黄金说：“馒头，我都吃了，没有了!” 其实他还有几个馒头，自己留着。 上头那个背馒头的人饿死了， 这个背着黄金的人因为有馒头，就活出来了。 那个背馒头的人饿死了， 背着黄金的人照样把换出去的黄金拿回来了。 这个故事，我们听起好像很好笑。 你说，哪一种东西最贵重?我说， 最贵重的是智能。 本来他逃脱的时候，他背馒头是对的，因为他家里 没别的东西，也没有黄金。 他那时没想到，这个时候要钱作什麽呢? 钱有什麽用处?贪心就不生了。 那个时候，国王大臣对待三宝，没有信心的。 你们或者是想，国王 刹帝利大臣宰相，他们都是有福报的，怎麽会对三宝不恭敬?没有信心呢? 怎麽会还这样对待比丘?呵骂打解肢节呢?不相信，大家睁开眼睛看一看， 不论是台湾，不论是大陆，还是美国，人家根本不懂得你是出家人， 根本不管你这些。 他懂得这些吗?到了印度，印度现在已经没有佛教 的出家人。 虽说印度还是有出家人，要到大菩提寺，这些出家人或者 是从斯里蓝卡去的，至於印度人本身就没有了。 还有，有些寺庙，那是现代的西藏喇嘛到那儿修的，他本身的庙都 被破坏了。 这种情况在末法是普遍的。 所以我经常说，《大集十轮经》 是对我们末法的照相，是给我们摄影的。 大家可以看一看，现在的情况 是不是这样子?还有宗教信徒，虽然不是比丘，但是他信教义的，总是 作善事的、作好事的人。 这样子，可以不可以，是不是对的? “佛告天藏大梵天言：善男子!若诸有情於我法中出家，乃至剃除须发， 被片袈裟，若持戒，若破戒，下至无戒，一切天人阿素洛等，依俗正法， 犹尚不合以鞭杖等捶拷其身，或闭牢狱，或复呵骂，或解肢节，或断其命， 况依非法。何以故?除其一切持戒多闻，於我法中而出家者，若有破戒， 行诸恶法，内怀腐败，如秽蜗螺，实非沙门，自称沙门，实非梵行， 自称梵行，恒为种种烦恼所胜，败坏倾覆。如是破戒诸恶苾刍，犹能 示导一切天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、 人、非人等，无量功德珍宝伏藏。” 这位天藏大梵天是有智能的，他这样问是有道理的。 所以佛就告诉天藏 大梵天言：“善男子!若诸有情於我法中出家，乃至剃除须发，被片袈裟。” 很少，一点点一片儿，也就是这个衣披上一片儿， “若持戒，若破戒”， 出家以後，对於戒律很精严的，持戒，也就是不犯，持清净戒的。 若是 出家之後，犯戒，“下至无戒”，把戒全毁了。 “一切天人阿素洛等，依俗正法，犹尚不合以鞭杖等捶拷其身，或闭牢狱， 或复呵骂，或解肢节，或断其命。况依非法?”这是依俗正法。 而杀人 者偿命，欠债者还钱，偷人者就受牢狱之灾，也要关起来，也要判刑。 也是依照世间的法律，一定要受到责罚的。 法律之前，人人平等， 出家人也不例外。 从唐宋到现在以来，每个朝代都有。 甚至於像紫柏老人这样的大德是 死在监狱里的，憨山大师则是充军，也是住过监牢的。 在明朝， 皇太后是很信佛的，这种现像是常有的。 唐太宗是盛世的皇帝， 他也杀了很多和尚。 因此，帝王都不免要造这个业的，他若依俗的正法， 他是犯了错误，都不应该用那鞭杖，捶拷其身，或者闭牢狱，或者呵骂他， 或者肢解他，或断其命。 “何以故?”为什麽我这样说呢?“除其一切持戒多闻，於我法中而出家者”。 那麽持戒多闻有道德的，那就不用说。 若有破戒的、行恶法的，内怀腐败， 外在虽然出了家，他并没有真正的修行，没有去作，没有去行。 破戒就是行恶法，上面讲的贪瞋痴都具足了，“内怀腐败”，那脏的， 似那蜗螺，也就是蜗牛。 这个字有时候我念蜗牛，蜗牛缩到壳里头去。 “螺丝”，螺丝在那螺壳里头保护它，但是那里头很脏，它在那里头吃屙， 那是很杂秽的。 那麽，它是作了业，堕入那种道。 所以破戒的、行恶法的人，就像螺丝，像蜗牛似的。 他虽然披着袈裟， 出了家，但不是沙门。 他自己说是沙门，自称沙门，自称是出家人， “实非梵行”，他所作的都不是清净行。 他自己说是清净行，恒为种种 烦恼所胜。 烦恼胜过他的善业，恶业胜过他的善业，“败坏倾覆”， 把他的梵行、清净行都败坏了。 佛门都被他败坏了。 像这样破戒的 恶比丘，他也能够给人天作福德。 “犹能示导一切天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、 莫呼洛伽、人、非人等，无量功德珍宝伏藏。”只要他是佛弟子， 只要还他披一片袈裟，就能示导八部鬼神。 在印度有一个住坟地的人，他 看那个恶龙，沿路上吃人，那个坟地 里头有位比丘圆寂了，之後那个袈裟破了，掉了一片，他赶快把那袈裟 顶到脑壳，那恶龙就不吃他，恶龙就过去了。 这个故事是说，虽然他是 恶比丘，但是他披着袈裟，也能够示导给八部鬼神，因为那片袈裟就含藏着 无量的功德珍宝伏藏。 并不是因为他这个人，而是他那片衣，那叫三宝种性。 -- 是故，我执皆缘无常五取蕴相，妄执为我。 然诸蕴相从缘生故，是如幻有。 【成唯识论】 --

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