※ [本文转录自 Buddhism 看板 #1Dwu-ecq ] 作者: hallcom (清凉月光) 看板: Buddhism 标题: [活动] 100年度第24届中区全国供佛斋僧大法会 时间: Sun Jun 5 22:16:05 2011 http://www.edupro.org/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=7404&forum=14&post_ id=46307#forumpost46307 100年度第24届中区全国供佛斋僧大法会 【主办】台中市三宝护持会 【日期】2011年07月31日星期日(农历07月01日) 【地点】台中水湳机场(台中火车站、朝马站备有专车接送) 【内容】免费恭设：消灾、超荐牌位 【说明】请多利用网路信箱填写牌位 【划拨】2266-1574 【户名】台中市三宝护持会(请注明：斋僧大会) 【相簿】 http://www.wretch.cc/album/budaoffer 【台中市三宝护持会】 【地址】台中市东区进化路90-1号 【电话】(04)2212-0909 【网站】 http://www.cabw.org.tw/index.html 【信箱】 [email protected] ------------------------------------------------------------ 缘起 善心僧中施掬水 获福多於大海量 微尘尚有可算期 僧中施宝无有尽 —摘录自赞僧功德经　 斋僧大会法筵又启，这个深具意义的殊胜大会，是如何缘起？代表什麽意义？ 首先，我们要了解「斋僧」二字之义，斋是斋食，僧是僧伽，正午以前所作之食事，谓之 斋食或时食。依戒律之制，食分「时食」与「非时食」，正午以前为「正时」以後则为「 非时」，时者宜食之义，反之，非时者，不宜食也，因而时中之食，谓之斋食，也叫时食 。故设食供养众多僧伽，谓之斋僧，所以斋僧必於正午以前举行，始合佛制「正时」而食 。 斋僧缘起於盂兰盆会，也称兰盆胜会，梵语叫乌兰婆拏，译曰「倒悬」，是极苦的意思。 源自目犍连尊者救母故事，据盂兰盆经之义略以：大目犍连始得六通，欲度父母报乳哺之 恩，即以道眼观视世间，见其亡母生饿鬼中，不见饮食皮骨连立，目连悲哀，即以钵盛饭 往饷其母，母得钵饭，便以左手障钵，右手搏食，食未入口化成火炭，遂不得食，目连大 叫，悲号涕泣，驰还白佛，具陈如此，佛言，汝母罪根深结，非汝一人力所奈何，汝虽孝 顺声动天地，天地神只邪魔外道，道士四天王神，亦不能奈何，当须十方众僧威神之力， 乃得解脱，吾今当说救济之法，令一切难皆离忧苦。佛告目连，十方众僧七月十五日僧自 恣时，当为七世父母，及现在父母厄难中者，具饭百味五果汲灌盆器，香油锭烛床敷卧具 ，尽世甘美以着盆中，供养十方大德众僧，当此之日，一切圣众或在山间禅定或得四道果 ，或在树下经行，或六通自在教化声闻缘觉，或十地菩萨大人权现比丘，在大众中皆同一 心受钵和罗饭，具清净戒圣众之道其德汪洋，其有供养此等自恣僧者，现世父母六亲眷属 ，得出三涂之苦，应时解脱衣食自然，若父母现在者福乐百年，若七世父母生天自在化生 入天华光，目连依佛示行之，是时目连母，即於是日得脱一劫饿鬼之苦，化生为天人，缘 此，佛教传入中国後，各朝代就於每年农历七月十五日起此法会，曰：盂兰盆会，藉法会 奉施佛僧功德，以救先亡倒悬之苦，此为斋僧大会之嵩始也。 佛教僧伽以农历四月十六日为入安居日，七月十五日为安居竟，又名解夏，行自恣法，亦 称佛欢喜日，盖行者於结夏安居三个月期间，用功办道，住於净戒，勇猛精进，长养善法 ，或证初果，或证二果、三果、四果，乃至声闻、缘觉、菩萨位，诸佛生大欢喜，故解夏 日，又名佛欢喜日，亦谓佛腊日;佛腊日即岁末之义，因佛家以一夏九旨为岁末，故此日 为佛之腊日也。 在台湾七月十五日亦为民间之中元节，世人多误以为民间信仰的中元普渡大拜拜即是盂兰 盆会，实则不同，民间将一年分为三个节庆，即：正月十五为上元节(元宵)，七月15日为 中元节，10月15日为下元节。佛教斋僧与民间普渡节庆之义迥异，为免混淆，在此顺便一 提 。 ------------------------------------------------------------ 沿革 民国77年，由上广下化上人发起，上自下圆法师协助召集中部地区护法居士，於台中南普 陀寺举行首届中区「全国供佛斋僧大会」，至78年转於雾峰万佛寺继续举行，同时礼请上 圣下印长老为首任主任委员、翁重铭居士（今上本下悟法师）为大会首任总干事，於该寺 举办二年，後因十方檀信踊跃发心，应供法师大量增加，供佛斋僧大会屡获佳评，深受各 界认同，惟规模尺度升高，却苦无容量较大场所，经中区护法大德用心研议奔走，80年遂 择於八卦山脉之彰化县立体育馆，本年度起於台中水湳机场举行，年复一年，安办迄今。 大会前主任委员上圣下印长老於85年示寂後，大众如法礼请上道下海长老接任，同时继续 礼请上本下悟法师为大会指导法师，并恭请中国佛教会、台湾省佛教会、台中市政府、彰 化县政府为指导单位，台中市佛教会、台中县佛教会、南投县佛教会、彰化县佛教会等为 协办单位，礼请上妙下莲长老、上真下华长老、上能下学长老、上圣下照长老、上广下埙 长老、上明下乘长老、上慧下坦长老、上净下良长老、上惟下圣长老、上闻下通长老、上 明下定长老、上慧下天长老、上大下诠长老、上本下觉长老、上如下悟长老、上如下虚长 老、上戒下德长老、上宗下兴长老、上果下清律师、上惟下觉长老、上净下心长老、上晴 下虚长老、上菩下妙长老、上圆下宗长老、上会下宗长老、上伟下慈长老为大会主坛和尚 ，至97年度起又礼请上果下清长老为副主任委员，俾使供佛斋僧工作更臻圆满。 佛说：「行慈孝者，皆应先为所生现在父母，过去七世父母，於7月15日，佛欢喜日，僧 自恣日，以百味饮食，安盂兰盆中，施十方自恣僧，愿使现在父母，寿命百年无病，无一 切苦恼之患，乃至七世父母，离饿鬼苦，生人天中福乐无极，是佛弟子修孝顺者，应念念 中常忆父母乃至七世父母，年年7月15日，当以孝慈忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧 ，以报父母长养慈爱之恩，若一切佛弟子，应当奉持是法」；中区「全国供佛斋僧大会」 至今已迈入第23个年头，由於历届长老、法师们慈悲，发心大德居士能如法供养，十方各 界多所赞誉，大众法喜充满，诸众善德再次团结，不分区域，心供养礼敬三宝；法会现场 免费供设长生禄位及往生莲位，上午供佛斋僧，下午1点30分起念佛共修至3点礼请和尚说 法开示、接受现场大众请法；6点起恭请上果下清长老领众放大蒙山至10点全程圆满，功 德回向十方法界一切众生。 ------------------------------------------------------------ 法会程序 上午程序表 08:00~08:30 佛典献唱 08:30~08:45 洒净仪式 08:45~09:00 缘起.负责职事就位 09:00~09:35 典礼开始引介 09:35~09:43 唱三宝歌 09:43~09:45 行三问讯礼 09:45~09:55 主席致词 09:55~10:10 献供 10:10~10:25 盂兰盆法会 10:25~10:45 佛前大供 10:45~10:50 恭请 宾头卢颇罗堕尊者慈悲受供 10:50~11:00 临斋仪 11:00~11:10 唱供养偈 11:10~11:20 唱赞僧歌 11:20~11:30 长老致词 11:30~11:40 贵宾致词 11:40~11:50 妙音供养 下午程序表 11:40 结斋 12:00 回向 13:30~15:00 念佛共修 15:00~16:00 和尚说法开示 16:00~16:30 大众请法 18:00~!21:30 放大蒙山 　　 　　 有意参加大会放大蒙山法师，请慈悲於用斋後至内坛服务台登记，以便安排座位 　　 　 　 　　 22:00 大会全程满 22:00~23:30 善後整理 【供佛斋僧—名相释文】 佛光大辞典第三版名相释文： http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1.htm 供养 梵语 pujana，巴利语同。又作供、供施、供给、打供。意指供食物、衣服等予佛法僧三 宝、师长、父母、亡者等。供养初以身体行为为主，後亦包含纯粹的精神供养，故有身分 供养、心分供养之分。据遗教经论载，饮食、衣服、汤药等，属身分供养；不共心供养、 无厌足心供养、等分心供养等，属心分供养。 盖初期教团所受之供养以衣服、饮食、卧具、汤药等为主，称为四事供养。施予佛、塔庙 、佛像、教法、比丘（尼）、僧团之房舍与土地为僧团经济之重要来源。所行之供养除财 供养外，尚有法供养，如以恭敬供养、赞叹供养、礼拜供养等精神之崇敬态度亦称供养。 密教则有涂香以洗清罪业、除去烦恼之说，并有供养仪轨（供养法式）之制定。初时甚而 有以塔、庙作为祭祀对象之供养，称塔供养，至後世，一般对死者亦行塔供养，亦有以其 他供物作为回向之情形。 总括供养物之种类、供养方法与供养对象等，有各种不同之分类： (一)二种供养，据十住毘婆沙论卷一之说，有：(1)法供养，指善於听闻大乘正法，或广 或略。(2)财供养，指饮食等四事供养。据大日经供养法疏说，有：(1)理供养，指以证入 真实之理为供养。(2)事供养，指供养香花等。 (二)三种供养，据普贤行愿品疏之说，有：(1)财供养，指供以世间之财宝、香花等之供 养。(2)法供养，指起菩提心，而行自利、利他之二利。(3)观行供养，指行周遍含融观、 事事无碍观等华严观行供养。十地经论卷三说，有：(1)利养供养，指衣服、卧具等。(2) 恭敬供养，指香花、幡盖等。(3)行供养，指修行信行、戒行等之供养。 (三)三业供养，法华文句卷三之一载，有身、口、意三业供养，即：(1)身业供养，身至 诚礼敬诸佛菩萨。(2)口业供养，口发言称美诸佛菩萨功德。(3)意业供养，端心正意，想 念诸佛菩萨相好庄严。 (四)四种供养，(1)据大日经义释卷十一之说，有香花、合掌、慈悲、运心等四种供养。 (2)据理趣释卷下之说，有菩提心供养、资粮供养、法供养、羯磨供养等四种瑜伽教之供 养。 (五)四事供养，(1)据增一阿含经卷十三之说，有衣被、饮食、床卧具、病瘦医药等四种 供养。(2)据无量寿经卷下之说，有悬缯、燃灯、散花、烧香等四种供养。(3)据善见律毘 婆沙卷十三之说，有饮食、衣服、汤药、房舍等四种供养。 (六)五种供养，据苏悉地羯罗经卷下之说，有涂香（持戒）、花鬘（布施）、烧香（精进 ）、饮食（禅定）、燃灯（智慧）等五种供养；另加阏伽（净水，忍辱），即为六种供养 。 (七)十种供养，据法华经法师品之说，有花、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡 、衣服、伎乐等十种供养。 另据大藏法数之说，将缯盖、幢幡合并为幡盖，而加入合掌，成为十供养。若据菩萨地持 经卷七所举之十种，则为：身供养、支提供养、现前供养、不现前供养、自作供养、他作 供养、财物供养、胜供养、不染污供养、至处道供养等。 此外，佛前之供物称佛供，神前之供物称神供。供养梵天、帝释天、功德欢喜天等，则称 供天或天供。供於亡者，称追善供养。专供饿鬼者，称饿鬼供养。庆祝佛像开光者，称开 眼供养。供养经者，称开题供养，又称经供养、一切经供养、书写供养，如书写维摩经而 供养之，称维摩经供养。叩钟庆祝者，称钟供养。 又就佛法僧三宝而言，供养佛，称佛供养、供佛；供养法，称法供养、行供养；供养僧， 称僧供养、僧供。其中，招请百僧，设斋以供养者，称百僧供养、百僧供；招请千僧，设 斋以供养者，称千僧供养，或称千僧斋、千僧供、千僧会；传说此种供养之功德无量。又 供养之施主，称供养主。供养众僧，亦称供众、供赡。记载供养意义之讽诵文，称供养文 。为供养求福所造之佛像，称供养佛。以灯明供养佛像、塔庙，则称供灯。於日本，在书 写经典之後，以之供养、宣讲，称为供讲。 〔佛藏经卷下、无量寿经卷下、大方广如来不思议境界经、佛本行集经卷一供养品、大方 等大集经卷四十五、大日经卷五秘密漫荼罗品、供养仪式、大智度论卷九十三、金刚般若 波罗蜜经破取着不坏假名论卷上、法华经玄赞卷二本、梵网菩萨戒本疏卷二、大日经疏卷 八、华严经行愿品疏钞卷三、释氏要览卷中、禅苑清规卷一赴粥饭法、卷三藏主、大明三 藏法数卷七〕（参阅「四种供养」1803）[1]p3065 -------------------------------- 供佛 以花果时馐等物列置佛前而供养之。据《大方广如来不思议境界经》所载，凡诚心、欢喜 供养佛者，必得安乐、大福德等，并迅速成就阿耨多罗三藐三菩提。〔大智度论卷九十三 〕[1]p3061 -------------------------------- 斋僧 设斋食供养僧众。又作僧斋、施僧、饭僧。略称斋。兼指入寺供养或延僧至俗家供养。依 受供养僧侣之数目多寡，又有五百僧斋、千僧斋、万僧斋之别。斋僧且须依僧次延请，《 禅苑清规》卷十斋僧仪条（卍续一一一‧四六五上）：「斋僧之法，以敬为宗，但依僧次 延迎，不得妄生轻重。」 又斋僧之功德大、小，亦视受供养僧侣之善恶，持戒与否及果位阶次而不同。据《普贤经 》记载，大臣、婆罗门、居士、长者、宰官等，应供养持大乘者，以斋僧作为忏悔法之一 。《梵网经》卷下谓，父母、兄弟、和尚、阿闍梨等亡灭之日及三七日乃至七七日，应读 诵讲说大乘经律、设斋会以祈福。斋僧始设之原意在於表明信心、归依，後渐融入祝贺、 报恩、追善之目的，而使斋僧更形普遍化。 我国唐代僧斋法会极为盛行，於大历七年（772）、贞元年间（785～805）、咸通十二年 （871）等，皆曾举行万僧斋。此外，印度、日本皆盛行斋会，千僧斋、万僧斋等盛大之 法会亦多。 又於锡兰，佛教徒延僧应供之仪式，称为斋僧法会（巴 Savghikadāna ）。施主斋僧须 亲往寺庙迎请僧众至家，从比丘受三归五戒，然後将食物送至比丘手中，食毕，复送日用 品供养。後比丘为其全家诵经祝福并说法，赞颂其布施功德，然後由施主送比丘回寺。 [1]p6550 -------------------------------- 供佛斋天 略称斋天。民间俗称拜天公。据清代弘赞所集供诸天科仪（卍续一二九‧一二一上）：「 供天一法本出金光明经，修忏时，设供三宝、诸天。」佛教徒虽不归依诸天，然礼敬诸天 ，此因诸天归命佛，且奉行正法，修诸善业，不作恶业之故。据金光明经载，诸天於金光 明会上，一一於佛前发菩提心，并亲承如来法敕，常佑护受持、读诵、书写金光明经者。 因诸天秉持法王嘱累，巡行人间，以慈心辅翼有德，奖善罚恶，世人乃营建此供佛斋天之 法会，诵经礼忏，施设净食，以供养十方三宝、护世诸天及其随从。为求表示最高之诚心 与敬意，坛场应设三宝、诸天及其侍从之座席，设施当极尽庄严、清净，法会之礼赞唱诵 当力求如仪；茶水、果物、菜蔬亦当净洁新鲜。 宋代慈云遵式所集金光明忏法补助仪将仪式开合为十科（大四六‧九五七下）：「一者严 治净室，二者清净三业，三者香华供养，四者召请持咒，五者赞叹述意，六者称名奉供， 七者礼敬三宝，八者修行五悔，九者旋绕自归，十者唱诵经典。」 近代各寺院斋天法会之仪式未必尽同，有简有繁。有依「金光明经斋天科仪」者，有依「 华山斋天科仪」者。隆重者依华山斋天科仪举行，由正表一位、副表二位，计三大和尚主 持；另延请十位引礼分别掌木鱼、磬、铛、铪、钟、鼓等，并随同唱和；知客一位，负责 引领斋主入坛礼拜；另有侍席三十二人、捧盘四人、行童三人、司音乐者六或八人。〔金 光明最胜忏仪、华山斋天科仪〕[1]p3062 -------------------------------- 自他供养 乃自作供养与他作供养之并称。自身供养佛、舍利塔、灵庙等，称为自作供养；尽心化导 他人修行供养，称为他作供养，又称教化供养。据大乘义章卷十四载，自作供养能得大功 德，教化供养得大大功德，兼行自、他供养则得最大大功德。[1]p2517 ------------------------------------------------------------ 【供佛斋僧—功德经文】 ------------------------------------------------------------ 《杂宝藏经》 http://www.cbeta.org/result/normal/T04/0203_001.htm 若有人能信心清净，以一掬水，施於佛、僧及以父母、困厄病人，以此功德，数千万劫， 受福无穷。 -------------------------------- 《大方广如来不思议境界经》 http://www.cbeta.org/result/normal/T10/0301_001.htm 供养僧者，增长无量福智资粮，致成佛道。 -------------------------------- 《佛说诸德福田经》 http://www.cbeta.org/result/T16/T16n0683.htm 佛告天帝：众僧之中，有五净德，名曰福田。供之得福， 进可成佛。何谓为五？ 一者、发心离俗，怀佩道故； 二者、毁其形好，应法服故； 三者、永割亲爱，无适莫故； 四者、委弃躯命，遵众善故； 五者、志求大乘，欲度人故。 以此五德，名曰福田。为良为美，为无早丧，供之得福，难为喻矣！ 尔时世尊以偈颂曰： 毁形守志节，割爱无所亲，出家弘圣道，愿度一切人， 五德超世务，名曰最福田，供养获永安，其福第一尊。 -------------------------------- 《佛说盂兰盆经》 http://www.cbeta.org/result/normal/T16/0685_001.htm 善男子！若有比丘比丘尼、国王太子、王子大臣宰相、三公百官、万民庶人行孝慈者，皆 应为所生现在父母、过去七世父母，於七月十五日——佛欢喜日、僧自恣日——以百味饮 食安盂兰盆中，施十方自恣僧。乞愿便使现在父母寿命百年、无病，无一切苦恼之患，乃 至七世父母离饿鬼苦，得生天人中，福乐无极。 佛告诸善男子、善女人：是佛弟子修孝顺者，应念念中常忆父母，供养乃至七世父母。年 年七月十五日，常以孝顺慈忆所生父母，乃至七世父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父 母长养、慈爱之恩。若一切佛弟子应当奉持是法。 -------------------------------- 《佛说报恩奉盆经》 http://www.cbeta.org/result/normal/T16/0686_001.htm 佛告目连：汝母罪根深结，非汝一人力所奈何！当须众僧威神之力，乃得解脱。 -------------------------------- 《佛说布施经》 http://www.cbeta.org/result/normal/T16/0705_001.htm 佛言：大王！若以上妙饮食供养三宝，得五种利益： 身相端严、气力增盛、寿命延长、快乐安隐、成就辩才。 如是南赡部洲一切众生——父母、妻子、男女眷属—如上布施，随愿所求，无不圆满。 -------------------------------- 《四十二章经》 http://www.cbeta.org/result/normal/T17/0784_001.htm 佛言： 饭凡人百不如饭一善人， 饭善人千不如饭持五戒者一人， 饭持五戒者万人不如饭一须陀洹， 饭须陀洹百万不如饭一斯陀含， 饭斯陀含千万不如饭一阿那含， 饭阿那含一亿不如饭一阿罗汉， 饭阿罗汉十亿不如饭辟支佛一人， 饭辟支佛百亿不如以三尊之教度其一世二亲， 教亲千亿不如饭一佛——学愿求佛，欲济众生也。 饭善人福最深重，凡人事天地鬼神，不如孝其亲矣，二亲最神也。 -------------------------------- 《阿毘达磨俱舍论》 http://www.cbeta.org/result/normal/T29/1558_012.htm 谓若有能一昼一夜持不杀戒，於未来生，决定不逢刀兵灾起； 若能以一诃梨怛鸡，起殷净心奉施僧众，於当来世，决定不逢疾疫灾起； 若有能以一抟之食，起殷净心奉施僧众，於当来世，决定不逢饥馑灾起。 -------------------------------- 《请宾头卢法》 http://cbeta.org/result/T32/T32n1689.htm 天竺国有优婆塞国王长者，若设一切会，常请宾头卢颇罗堕誓阿罗汉。 宾头卢者字也，颇罗堕誓者姓也，其人为树提长者现神足故，佛摈之不听涅盘，敕令为末 法四部众作福田。 请时，於静处烧香礼拜，向天竺摩梨山，至心称名言：「大德宾头卢颇罗堕誓，受佛教敕 ，为末法人作福田，愿受我请，於此处食！」 若新作屋舍，亦应请之言：「愿受我请，於此舍床敷止宿！」 若普请众僧澡浴时，亦应请之言：「愿受我请，於此洗浴！」及未明前，具香汤、净水、 澡豆、杨枝，香油调和冷暖，如人浴法，开户请入，然後闭户，如人浴讫顷，众僧乃入。 凡会食澡浴，要须一切请僧，至心求解脱。不疑不昧，信心清净，然後可屈。 相关资讯： 《十六大阿罗汉众：与施主作真福田》 《福田第一：宾头卢尊者》 《不入涅盘的宾头卢尊者》 http://www.edupro.org/eduplog/index.php?op=Default&postCategoryId=197&blogId=29 -------------------------------- 《赞僧功德经》 http://www.cbeta.org/result/T85/T85n2911.htm 殊胜妙宝大德僧，长养众生功德种，能与人天胜果者，无过佛法僧宝众。 善心僧中施掬水，获福多於大海量，微尘尚可有算期，僧中施宝无有尽。 -------------------------------- 出处：全球供佛斋僧资讯网-功德文选 http://www.edupro.org/eduplog/index.php?op=Default&postCategoryId=205&blogId=29 -- 我们犯了错，也无法让时间倒转重新来过。我们唯一能做的就是擅用现在。 －－达赖喇嘛 --

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