※ 引述《pseudomoon (无常生灭)》之铭言： : 如是我闻： : 一时，佛在舍卫国只树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。 : 尔时世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。於其城中，次第乞已，还至本处。 : 饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。 : 时长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言： : 希有世尊！如来善护念诸菩萨，善附嘱诸菩萨。 : 世尊，善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？ : 佛言：善哉善哉，须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善附嘱诸菩萨。 : 汝今谛听，当为汝说。善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住， : 如是降伏其心。唯然，世尊，愿乐欲闻。 : 佛告须菩提：诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心。所有一切众生之类，若卵生、若胎生、 : 若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想， : 我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。 : 何以故？须菩提，若菩萨有我相人相众生相寿者相，即非菩萨。 : 复次，须菩提，菩萨於法，应无所住，行於布施。 : 所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住於相。 : 何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。 : 须菩提，於意云何？东方虚空可思量不？不也，世尊。 : 须菩提，南西北方四维上下虚空，可思量不？不也，世尊。 : 须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提，菩萨但应如所教住。 : 须菩提，於意云何？可以身相见如来不？ : 不也，世尊，不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。 : 佛告须菩提：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。 : 须菩提白佛言：世尊，颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？ : 佛告须菩提：莫作是说。如来灭後，後五百岁，有持戒修福者，於此章句，能生信心， : 以此为实，当知是人不於一佛二佛三四五佛而种善根，已於无量千万佛所种诸善根， : 闻此章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。 : 何以故？是诸众生无复我相人相众生相寿者相。无法相，亦无非法相。 : 何以故？是诸众生若心取相，即为着我人众生寿者。若取法相，即着我人众生寿者。 : 何以故？若取非法相，即着我人众生寿者。是故不应取法，不应取非法。 : 以是义故，如来常说，汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。 : 须菩提，於意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？ : 须菩提言：如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。 : 何以故？如来所说法皆不可取，不可说，非法非非法。所以者何？ : 一切贤圣皆以无为法而有差别。 : 须菩提，於意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德宁为多不？ : 须菩提言：甚多，世尊。何以故？是福德即非福德性。是故如来说福德多。 : 若复有人，於此经中受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。 何以故？须菩提，一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。 : 须菩提，所谓佛法者，即非佛法。 : 须菩提，於意云何？须陀洹能作是念：我得须陀洹果不？ : 须菩提言，不也，世尊，何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法， : 是名须陀洹。 : 须菩提，於意云何？斯陀含能作是念：我得斯陀含果不？ : 须菩提言：不也，世尊，何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。 : 须菩提，於意云何？阿那含能作是念：我得阿那含果不？ : 须菩提言：不也，世尊，何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。 : 须菩提，於意云何？阿罗汉能作是念：我得阿罗汉道不？ : 须菩提言：不也，世尊，何以故？实无有法名阿罗汉。世尊，若阿罗汉作是念： : 我得阿罗汉道，即为着我人众生寿者。世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一， : 是第一离欲阿罗汉。我不作是念：我是离欲阿罗汉。世尊，我若作是念： : 我得阿罗汉道，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行， : 而名须菩提是乐阿兰那行。 佛告须菩提：於意云何？如来昔在然灯佛所，於法有所得不？ : 世尊，如来在然灯佛所，於法实无所得。 : 须菩提，於意云何？菩萨庄严佛土不？ : 不也，世尊，何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。 : 是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心。不应住色生心，不应住声香味触法生心。 : 应无所住，而生其心。 : 须菩提，譬如有人，身如须弥山王，於意云何？是身为大不？ : 须菩提言：甚大，世尊。何以故？佛说非身，是名大身。 : 须菩提，如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，於意云何？是诸恒河沙宁为多不？ : 须菩提言：甚多，世尊。但诸恒河尚多无数，何况其沙。 : 须菩提，我今实言告汝：若有善男子善女人以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界以用布施 : ，得福多不？ : 须菩提言：甚多，世尊。 若善男子善女人於此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。 复次，须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世界天人阿修罗皆应供养， 如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵，当知是人成就最上第一希有之法。 : 若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。 尔时，须菩提白佛言：世尊，当何名此经？我等云何奉持？ : 佛告须菩提：是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字，汝当奉持。 : 所以者何？须菩提，佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。 : 须菩提，於意云何？如来有所说法不？ 须菩提言：世尊，如来无所说。 须菩提，於意云何？三千大千世界所有微尘，是为多不？ 须菩提言，甚多，世尊。 须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界非世界，是名世界。 须菩提，於意云何？可以三十二相见如来不？ 不也，世尊，不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相即是非相， 是名三十二相。 须菩提，若有善男子善女人以恒河沙等身命布施，若复有人於此经中乃至受持四句偈等， : 为他人说，其福甚多。 : 尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言： 希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。 世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人成就第一希有功德。 世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。 世尊，我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，後五百岁，其有众生， 得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相人相众生相寿者相。 所以者何？我相即是非相，人相众生相寿者相即是非相。 何以故？离一切诸相，则名诸佛。 : 佛告须菩提：如是如是！若复有人得闻是经，不惊不布不畏， 当知是人甚为希有。何以故？须菩提，如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜， 是名第一波罗蜜。 :须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。 何以故？须菩提，如我昔为歌利王割截身体，我於尔时无我相、无人相、无众生相 、无寿者相。 何以故？我於往昔节节支解时，若有我相人相众生相寿者相，应生嗔恨。 须菩提，又念过去於五百世作忍辱仙人，於尔所世， 无我相、无人相、无众生相、无寿者相。 是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。 : 不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。 若心有住，则为非住。是故佛说：菩萨心不应住色布施。 须菩提，菩萨为利益一切众生故，应如是布施。所以者何？ 如来说一切诸相，即是非相，又说一切众生，则非众生。 须菩提，如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。 须菩提，如来所得法，此法无实无虚。 须菩提，若菩萨心住於法而行於布施，如人入闇，则无所见。 若菩萨心不住法而行於布施，如人有目，日光明照，见种种色。 --

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