诸佛世尊於大乘中说方广教， 彼教中言：云何应知遍计所执自性？应知异门说无所有。 根据印顺法师的说法「方广教」，并不是只某一部经， 而是对於大乘佛法的一个统称， 就是说再许多的大乘经典当中，诸佛世尊都提到了这几个项目，即使可能名相不大一样。 这边第一个列出来的是遍计所执自性， 再大乘佛教中，遍计所执自性这个项目， 都以异门的方式说其「无所有」来对治遍计所执自性当中的似义显现。 前面摄论再分类得时候，遍计所执有两种， 「自性遍计所执」也就是执於似义显现， 「差别遍计所执」也就是遍计一切法为苦义，空义，无常义等，也就如同「无所有」。 云何应知依他起自性？ 应知譬如幻、焰、梦、像、光、影、谷响、水月、变化。 对於依他起自性，在许多其他的大乘经典都有提到， 心所法是如同这些譬喻：如幻、焰、梦、像、光、影、谷响、水月、变化。 云何应知圆成实自性？应知宣说四清净法。 何等名为四清净法？ 一者、自性清净，谓真如、空、实际、无相、胜义、法界。 二者、离垢清净，谓即此离一切障垢。 三者、得此道清净，谓一切菩提分法波罗蜜多等。 四者、生此境清净，谓诸大乘妙正法教。由此法教，清净缘故， 非遍计所执自性； 最清净法界等流性故，非依他起自性。 如是四法，总摄一切清净法尽。 此中有二颂： 「幻等说於生：说无计所执，若说四清净，是谓圆成实。」 「自性与离垢，清净道所缘，一切清净法，皆四相所摄。」 对於圆成实自性的四清净法，不是如依他起自性的杂染，是「最清净法界等流性」。 在其他的大乘佛教当中有这些说法，文字相上有所不同，所指的是一致的。 这边引用的两个颂，简略的标出这段的大意， 由依他起自性，遍计所执自性开始简略说起，到四清净与圆成实自性。 这以下四清净法就是列出了大乘佛教当中所有的清净法教。 自性清净 「真如」《佛学常见辞汇》 真是真实不虚，如是如常不变，合真实不虚与如常不变二义，谓之真如。 又真是真相，如是如此，真相如此，故名真如。 真如是法界相性真实如此之本来面目， 恒常如此不变不异，不生不灭，不增不减，不垢不净，即无为法。 亦即一切众生的自性清净心，亦称佛性、法身、如来藏、实相、 法界、法性、圆成实性等。 起信论说：「一切诸法，从本已来，离言说相，离名字相，离心缘相， 毕竟平等，无有变异，不可破坏，唯是一心，故名真如。」 「空」《佛学常见辞汇》 因缘和合而生的一切事物，究竟而无实体，叫做空，也是假和不实的意思。 「实际」《佛学常见辞汇》 真实到极点的意思，是真如法性的别名。 「无相」《佛学常见辞汇》 １．於一切相，离一切相，即是无相。 ２．涅盘的别名，因涅盘离一切虚妄之相。 「胜义」《法相辞典》 集论一卷十三页云：何故真如名为胜义？最胜圣智所行处故。 「法界」《三藏法数》 谓意所知一切诸法，名为法界。 离垢清净 离开了烦恼、染污、障碍，而成清净。 有了自性清净，不一定有离垢。 得此道清净 三十七菩提分法，或说三十七道品 四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、八正道。 这个应该是大小乘都有的。 波罗密多好像有分两种， 平常常见的说法是六度波罗密多： 檀那（布施）、尸罗（持戒）、羼提（忍辱）、 毗离耶（精进）、禅那（禅定）、般若（智慧）。 另外查到有十波罗密多， 《佛学常见辞汇》说是唯识学所立的，目前我还没读到详细解说。 施波罗密、戒波罗密、忍波罗密、精进波罗密、禅波罗密、般若波罗密、 方便波罗密、愿波罗密，力波罗密、智波罗密。 此十波罗密是唯识论所立，称为十胜行，即菩萨在十地时所修行的道法。 生此境清净 依大乘佛教的教法，正闻熏习，而成的清净。 印顺法师认为这与三般若是一样的， 他所用的三般若是：「实相般若」、「观照般若」、「文字般若」。 而後认为，「实相般若」与「自性清净」「离垢清净」相同。 「观照般若」与「得此道清净」相同。 「文字般若」与「生此境清净」相同。 「观照般若」与「得此道清净」我想到了心经的第一句。 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。 -- 随闻而得觉，未闻慎勿毁，无量余未闻，谤者成痴业。 如文取义时，师心退真慧，谤说及轻法，缘此大过生。 恶意自性恶，不善不应起，况移於善处，应舍大过故。 【大乘庄严经论 成宗品】 --

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