尔时，地藏菩萨摩诃萨复白佛言： 「大德世尊，颇有佛土，五浊恶世空无佛时， 其中众生，烦恼炽盛，习诸恶行，愚痴佷戾，难可化不。 谓刹帝利旃荼罗、宰官旃荼罗、居士旃荼罗、长者旃荼罗、 沙门旃荼罗、婆罗门旃荼罗、 如是等人，善根微少，无有信心，谄曲愚痴，怀聪明慢， 不见、不畏後世苦果，离善知识，乃至趣向无间地狱。 如是等人为财利故，与诸破戒恶行苾刍，相助共为，非法朋党，皆定趣向无间地狱。 若有是处我当住彼， 以佛世尊如来法王，利益安乐一切有情，无上微妙甘露法味，方便化导，令得受行。 拔济如是刹帝利旃荼罗，乃至婆罗门旃荼罗，令不趣向无间地狱。」 尔时，佛告地藏菩萨摩诃萨言： 「善男子！ 於未来世，此佛土中有诸众生，烦恼炽盛，习诸恶行，愚痴佷戾，难可化导。 谓：刹帝利旃荼罗、宰官旃荼罗、居士旃荼罗、长者旃荼罗、 沙门旃荼罗、婆罗门旃荼罗。 如是等人，善根微少，无有信心，谄曲愚痴，怀聪明慢； 离善知识言无真实，不能随顺善知识语； 常行诽谤、毁呰、骂詈、於诸正法； 犹豫倒见、不见、不畏、後世苦果； 常乐习近诸恶律仪，好行杀生，乃至邪见，欺诳世间，自他俱损。 是刹帝利旃荼罗，乃至婆罗门旃荼罗，坏乱我法， 於我法中而得出家，毁破禁戒，乐营俗业。 彼刹帝利，乃至婆罗门等， 恭敬供养，贪利求财，有言无行，传书送印，通信往来， 商贾贩易，好习外典，种殖营农，藏贮宝物，守护园宅，妻妾男女； 习行符印、咒术、使鬼、占相吉凶，合和汤药疗病求财，以自活命； 贪着饮食、衣服、宝饰；勤营俗务毁犯尸罗，行诸恶法贝音狗行； 实非沙门自称沙门，实非梵行自称梵行。 彼刹帝利旃荼罗，乃至婆罗门旃荼罗，爱乐亲近、恭敬、供养、听受言教。 此破戒者，於刹帝利旃荼罗，乃至婆罗门旃荼罗， 亦乐亲近、恭敬、供养、听受言教。 若见有人於我法中，得出家已， 具戒富德、精进修行、学无学行、乃至证得最後极果。 彼刹帝利旃荼罗，乃至婆罗门旃荼罗， 反生憎嫉，不乐亲近、恭敬、供养、听受言教。 善男子！ 譬如有人入宝洲渚， 弃舍种种帝青、大青、金、银、真珠、红莲华色茷琉璃等大价真宝，取迦遮珠。 於未来世此佛土中， 有刹帝利旃荼罗，乃至婆罗门旃荼罗，亦复如是； 入我正法宝洲渚中，弃舍种种具戒、富德、乐胜义谛， 具足惭愧学、无学，人、及善异生，精勤修学六到彼岸； 具诸功德，真圣弟子。 取诸破戒、好行众恶、无惭、无愧、 言辞麤犷、身心憍傲、离诸白法、无慈、无悲、恶行苾刍， 以为福田，恭敬、供养、听受言教。 如是恶人师及弟子，俱定趣向无间地狱。 ------------------------------------------------------------------------- 善男子！ 有十恶轮，於未来世此佛土中， 有刹帝利旃荼罗、宰官旃荼罗、居士旃荼罗、 长者旃荼罗、沙门旃荼罗、婆罗门旃荼罗、 如是等人，於十恶轮，或随成一，或具成就， 先所修集一切善根，摧坏烧灭皆为灰烬，不久便当肢体废缺， 於多日夜结舌不言，受诸苦毒痛切难忍，命终定生无间地狱。 何等为十？ 如是破戒恶行苾刍，有刹帝利、及宰官等，忍受恶见，谤阿练若清净苾刍言。 诸仁者！ 如是苾刍，愚痴凡猥，诈现异相诳惑世间。 为求饮食、衣服、利养、恭敬、名誉，自赞毁他； 嫉妒、斗乱、贪着名利、无有厌足； 应当摈黜勿受其言。 如是苾刍，专行妄语，离谛实法； 於此，皆无得道果者，亦无离欲永尽诸漏； 但为利养、恭敬、名誉，住阿练若，自现有德。 慎莫供养、恭敬、承事如是谄曲非真福田、非行道者。 时，刹帝利旃荼罗，乃至婆罗门旃荼罗， 於阿练若清净苾刍，不能生实信心希有之想， 心无恭敬，意怀凌蔑，不乐亲近承事供养，所有言说皆不听受， 轻毁如是住阿练若清净苾刍，即是轻毁一切法眼、三宝种姓。 时，彼国中有诸天、龙、药叉、神等，信敬三宝，无动坏者， 於刹帝利旃荼罗，王，乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人，心生瞋忿，互相谓言： 「仁等当观，此刹帝利宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人， 皆悉轻毁一切法眼、三宝种姓、损减善根，由恶友力，摄诸罪业，当堕恶趣。 我等从今，勿复拥护此刹帝利旃荼罗等并其所居国土城邑！」 作是语已，一切天、龙、药叉神等，皆悉弃舍， 不复拥护彼刹帝利旃荼罗等并彼所居国土城邑。 於彼国土一切法器、真实福田，皆出其国； 设有住者，亦生舍心，不复护念。 由诸天、龙、药叉神等，及诸法器、真实福田， 於刹帝利旃荼罗等并彼所居国土城邑，皆舍守护不护念已。 时，彼国土自军、他军竞起侵凌，更相残害，疾疫、饥馑，因此复兴。 彼刹帝利旃荼罗，王，乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人， 一切国民皆无欢乐，先所爱乐今悉别离； 朋友眷属更相瞋恨，潜谋、猜贰、无慈、无悲、嫉妒、悭贪，众恶皆起， 所谓：杀生，乃至邪见、无惭、无愧； 食用一切窣堵波物及僧只物，曾无悔心。 彼刹帝利旃荼罗王，憎嫉忠贤，爱乐谄佞， 令己官庶互相侵凌。愤恚、结怨，兴诸斗诤。 共余邻国交阵战时，军士离心无不退败。 彼刹帝利旃荼罗，王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人， 不久便当支体废缺，於多日夜结舌不言，受诸苦毒痛切难忍，命终定生无间地狱。 ---------------------------------------------------------------------- 复次，善男子！ 有刹帝利旃荼罗，王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人， 随恶友行，善根微少，谄曲愚痴，怀聪明慢。 於三宝所无淳净心，不见、不畏，後世苦果。 此有一类，於声闻乘得微一类，实是愚痴自谓聪敏； 於我所说缘觉乘法，及大乘法，毁呰诽谤，不听众生受持、读诵下至一颂。 复有一类，於缘觉乘得微一类，实是愚痴自谓聪敏； 於我所说声闻乘法，及大乘法，毁呰诽谤，不听众生受持、读诵下至一颂。 复有一类，於大乘法得微一类，实是愚痴自谓聪敏； 於我所说声闻乘法、缘觉乘法，毁呰诽谤，不听众生受持、读诵下至一颂。 如是等人， 名为毁谤佛正法者，亦为违逆三世诸佛； 破三世佛一切法藏，焚烧断灭皆为灰烬； 断坏一切八支圣道，挑坏无量众生法眼。 若刹帝利旃荼罗，王，乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人， 於佛所说声闻乘法、缘觉乘法、及大乘法，障碍覆藏，令其隐没，乃至一颂； 当知是人，名不恭敬一切法眼、三宝种姓。 由是因缘，令护国土一切天、龙、药叉神等，信敬三宝无动坏者， 於刹帝利旃荼罗，王，乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人，心生瞋忿。 广说乃至，彼刹帝利旃荼罗，王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人， 不久便当支体废缺，於多日夜结舌不言，受诸苦毒痛切难忍，命终定生无间地狱。 ---------------------------------------------------------------------- 复次，善男子！ 有刹帝利旃荼罗，王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人， 随逐破戒恶苾刍行。 广说乃至， 於彼国中有诸法器、真实福田， 於刹帝利旃荼罗等，皆住舍心，而不护念； 虽居其国而依法住，常不憙乐俗间居止，亦不数数往施主家； 设令暂往而护语言，纵有语言曾无虚诳，终不对彼在家人前，讥毁轻弄诸破戒者； 於诸破戒恶行苾刍，终不轻然辄相检问，亦不现相故显其非，常近福田，远诸破戒。 而彼破戒恶行苾刍， 於此持戒真善行者，反生瞋恨，轻毁侵凌。 於刹帝利旃荼罗，王，乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人， 在家男女大小等前，种种谄曲、虚妄谈论、毁呰诽谤此持戒者。 令刹帝利旃荼罗，王，乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人， 於我弟子少欲、知足、持戒、多闻、具妙辩才诸苾刍所，心生瞋恨， 种种麤言呵骂逼切，令心忧恼身不安泰， 或夺衣钵诸资身具令其匮乏、或夺所施四方僧物不听受用、 或闭牢狱枷锁拷楚、或解支节或斩身首。 善男子！ 当观如是诸刹帝利旃荼罗，王，乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人， 亲近破戒恶行苾刍，造作如是种种大罪，乃至当堕无间地狱。 若诸众生作五无间，或犯重戒，或近无间性罪，遮罪犹轻。 如是诸刹帝利旃荼罗，王，乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人，亲近破戒越法重罪。 善男子！ 如是破戒恶行苾刍， 虽作如是越法重罪，而依我法，剃除须发，被服袈裟，进止威仪同诸贤圣。 我尚不许国王大臣诸在家者，依俗正法， 以鞭杖等，捶拷其身、或闭牢狱、或复呵骂、或解肢节、或断其命。况依非法？ 国王大臣诸在家者，若作此事便获大罪，决定当生无间地狱。 於诸破戒恶行苾刍，犹尚不应如是谪罚，何况持戒真善行者！？ 善男子！ 若有苾刍，於诸根本性重罪中随犯一罪， 虽名破戒恶行苾刍，而於亲教和合僧中所得律仪，犹不断绝， 乃至弃舍所学尸罗，犹有白法香气随逐。 国王大臣诸在家者，无有律仪，不应轻慢及加谪罚。 如是苾刍虽非法器，退失圣法，秽杂清众， 破坏一切沙门法事，不得受用四方僧物， 而於亲教和合僧中所得律仪不弃舍故，犹胜一切在家白衣。 犯性罪者尚应如是，况犯其余诸小遮罪！？ 是故，不许国王大臣诸在家者，轻慢、谪罚。 所以者何？ 善男子！ 乃往过去，有迦奢国王名梵授，敕旃荼罗： 「有大象王名青莲目，六牙具足住雪山边。 汝可往彼，拔取牙来。若不得者，汝等五人定无活义。」 时，旃荼罗为护身命，执持弓箭，被赤袈裟， 诈现沙门威仪形相，往雪山边至象王所。 时，彼母象，遥见人来执持弓箭，惊怖驰走诣象王所，白言： 「大天！今见有人张弓捻箭，徐行视觇，来趣我等。将非我等命欲尽耶？」 象王闻已，举目便见剃除须发、着袈裟人，即为母象而说颂曰： 「被殑伽沙等，诸佛法幢相，观此离诸恶，必不害众生。」 时，彼母象以颂答曰： 「虽知被法服，而执持弓箭，是恶旃荼罗，乐恶无悲愍。」 时，大象王复说颂曰： 「见袈裟一相，知是慈悲本，此必归佛者，愍念诸众生。」 「汝勿怀疑虑，宜应速摄心，被此法衣人，欲渡生死海。」 时，旃荼罗即以毒箭、弯弓，审射中象王心。 母象见之举，声号呴悲哀哽噎，以颂白言： 「被此法衣人，宜应定归佛，威仪虽寂静，而怀毒恶心。」 「应速踏彼身，令其命根断，灭此怨令尽，以射天身故。」 时，大象王以颂答曰： 「宁速舍身命，不应生恶心，彼虽怀诈心，犹似佛弟子。」 「智者非为命，而坏清净心，为度诸有情，常习菩提行。」 时，大象王心生悲愍，徐问人曰：「汝何所须？」 彼人答曰：「欲须汝牙。」 象王欢喜，即自拔牙施旃荼罗，而说颂曰： 「我以白牙今施汝，无忿、无恨、无贪惜； 愿此施福当成佛，灭诸众生烦恼病。」 善男子！ 当观如是过去象王， 虽受无暇傍生趣身，为求阿耨多罗三藐三菩提故， 而能弃舍身命无吝，恭敬、尊重着袈裟人。 虽彼为怨，而不加报。 然未来世， 有刹帝利旃荼罗，王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人， 实是愚痴怀聪明慢，谄曲、虚诈、欺诳世间，不见、不畏，後世苦果。 於归我法而出家者，若是法器、若非法器诸弟子所， 恼乱呵骂、或以鞭杖楚挞其身、或闭牢狱乃至断命。 此於一切过去、未来、现在诸佛，犯诸大罪， 决定当趣无间地狱，断灭善根焚烧相续，一切智者之所远离。 彼既造作如是重罪，复怀傲慢，诳惑世间， 自称：「我等亦求无上正等菩提，我是大乘当得作佛。」 譬如有人自挑其目，盲无所见，而欲导他登上大山，终无是处。 於未来世， 有刹帝利旃荼罗，王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人，亦复如是。 於归我法而出家者，若是法器、若非法器诸弟子所， 恼乱呵骂、或以鞭杖楚挞其身、或闭牢狱乃至断命。 此於一切过去、未来、现在诸佛，犯诸大罪， 断灭善根焚烧相续，一切智者之所远离，决定当趣无间地狱。 彼既造作如是重罪，复怀傲慢，诳惑世间， 自称：「我等亦求无上正等菩提，我是大乘当得作佛。」 彼由恼乱出家人故，下贱人身尚难可得，况当能证二乘菩提，无上大乘於其绝分！？ 又善男子！ 过去有国名般遮罗，王号胜军，统领彼国。 时，彼有一大丘圹所，名朅蓝婆，甚可怖畏； 药叉、罗刹多住其中，若有入者心惊毛竖。 时，国有人罪应合死，王敕典狱缚其五处。 送朅蓝婆大丘圹所，令诸恶鬼食噉其身。 罪人闻已为护命故，即剃须发求觅袈裟，遇得一片自系其颈。 时，典狱者如王所敕，缚其五处送丘圹中，诸人还已至於夜分。 有大罗刹母，名刀剑眼，与五千眷属来入塚间，罪人遥见身心惊悚。 时，罗刹母见有此人被缚五处，剃除须发，片赤袈裟系其颈下， 即便右遶、尊重、顶礼、合掌恭敬，而说颂言： 「人可自安慰，我终不害汝，见剃发染衣，令我忆念佛。」 时，罗刹子白其母曰： 「母我为饥渴，甚逼切身心，愿听食此人，息苦身心乐。」 时，罗刹母便告子言： 「被殑伽沙佛，解脱幢相衣，於此起恶心，定堕无间狱。」 时，罗刹子与诸眷属，右遶此人、尊重、顶礼、合掌恭敬，而说颂曰： 「忏悔染衣人，我宁於父母，造身语意恶，於汝终无害。」 尔时，复有大罗刹母，名驴骡齿，亦有五千眷属围遶来入塚间。 时，罗刹母亦见此人被缚五处，剃除须发，片赤袈裟系其颈下， 即便右遶、尊重、顶礼、合掌恭敬，而说颂言： 「人於我勿怖，汝颈所系服，是仙幢相衣，我顶礼供养。」 时，罗刹子白其母曰： 「人血肉甘美，愿母听我食，增长身心力，勇猛无所畏。」 时，罗刹母便告子言： 「人天等妙乐，由恭敬出家，故供养染衣，当获无量乐。」 时，罗刹子与诸眷属，右遶此人、尊重、顶礼、合掌恭敬，而说颂曰： 「我今恭敬礼，剃发染衣人，愿常於未来，见佛深生信。」 尔时，复有大罗刹母，名[髟/争][髟/宁]发，亦有五千眷属围遶来入塚间。 时，罗刹母亦见此人被缚五处，剃除须发，片赤袈裟系其颈下， 即便右遶、尊重、顶礼、合掌恭敬，而说颂言： 「大仙幢相衣，智者应赞奉，若能修供养，必断诸有缚。」 时，罗刹子白其母曰： 「此人身血肉，国王之所赖，愿听我饮噉，得力承事母。」 时，罗刹母便告子言： 「如是染衣人，非汝所应食，於此起恶者，当成大苦器。」 时，罗刹子与诸眷属，右遶此人、尊重、顶礼、合掌恭敬，而说颂曰： 「汝是大仙种，堪为良福田，故我修供养，愿绝诸有缚。」 尔时，复有大罗刹母，名刀剑口。亦有五千眷属围遶来入塚间。 时，罗刹母亦见此人被缚五处，剃除须发片赤袈裟系其颈下。 即便右遶、尊重、顶礼、合掌恭敬，而说颂言： 「汝今被法衣，必趣涅盘乐，故我不害汝，恐诸佛所呵。」 时，罗刹子白其母曰： 「我常吸精气，饮噉人血肉，愿听食此人，令色力充盛。」 时，罗刹母便告子言： 「若害着袈裟，剃除须发者，必堕无间狱，久受大苦器。」 时，罗刹子与诸眷属，右遶此人、尊重、顶礼、合掌恭敬，而说颂曰： 「我等怖地狱，故不害汝命，当解放汝身，愿脱地狱苦。」 时，诸罗刹母、子、眷属，同起慈心解此人缚，忏谢慰喻，欢喜放还。 此人清旦疾至王所，以如上事具白於王。 时，胜军王及诸眷属，闻之惊跃叹未曾有，即立条制颁告国人。 自今已後於我国中，有佛弟子，若持戒、若破戒、下至无戒， 但剃须发，被服袈裟，诸有侵凌或加害者，当以死罪而刑罚之。 由此因缘，众人慕德，渐渐归化王赡部洲，皆共诚心归敬三宝。 善男子！ 当观如是过去罗刹，虽受无暇饿鬼趣身， 吸人精气，饮噉血肉，恶心炽盛，无有慈悲； 而见无戒剃除须发，以片袈裟挂其颈者， 即便右遶、尊重、顶礼、恭敬、赞颂、无损害心。 然未来世，有刹帝利旃荼罗，王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人， 心怀毒恶，无有慈愍，造罪过於药叉、罗刹，愚痴、傲慢、断灭善根。 於归我法而出家者，若是法器、若非法器，剃除须发，被服袈裟诸弟子所， 不生恭敬，恼乱呵骂，或以鞭杖楚挞其身，或闭牢狱乃至断命。 此於一切过去、未来、现在诸佛，犯诸大罪， 断灭善根焚烧相续，一切智者之所远离，决定当生无间地狱。 又善男子！昔有国王，名超福德。 有人犯过罪应合死，王性仁慈不欲断命。有一大臣多诸智策，前白王曰： 「愿勿为忧，终不令王得杀生罪，不付魁脍令杀此人。」 时，彼大臣以己智力将犯罪人付恶醉象。 时，恶醉象以鼻卷取罪人两胫举上空中，尽其势力欲扑於地， 忽见此人裳有赤色，谓是袈裟，心生净信。 便徐置地，忏谢悲号，跪伏於前，以鼻擦足，深心敬重，瞻仰彼人。 大臣见已，驰还白王；王闻喜愕叹未曾有，便敕国人加敬三宝，因斯断杀王赡部洲。 善男子！ 当观如是过去醉象，虽受无暇傍生趣身，而敬袈裟不造恶业， 然未来世，有刹帝利旃荼罗，王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人， 心怀毒恶，无有慈愍，造诸罪业过恶醉象，愚痴、傲慢、断灭善根。 於归我法而出家者，若是法器、若非法器，剃除须发，被服袈裟诸弟子所， 不生恭敬，恼乱呵骂，或以鞭杖楚挞其身，或闭牢狱乃至断命。 此於一切过去、未来、现在诸佛，犯诸大罪， 断灭善根焚烧相续，一切智者之所远离，决定当生无间地狱。 若刹帝利旃荼罗，王，乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人，成就如是第三恶轮。 由此因缘，令护国土一切天、龙、药叉神等，信敬三宝，无动坏者， 於刹帝利旃荼罗，王，乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人，心生瞋忿。 广说乃至，彼刹帝利旃荼罗，王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人， 不久便当支体废缺，於多日夜结舌不言，受诸苦毒痛切难忍，命终定生无间地狱。 ---------------------------------------------------------------------- 复次，善男子！ 於未来世此佛土中， 有刹帝利旃荼罗，王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人， 随恶友行，善根微少；广说乃至，不见、不畏，後世苦果。 见有所施四方僧物， 谓：诸寺舍、或寺舍物、或诸园林、或园林物、 或诸庄田、或庄田物、或所摄受净人男女、 或所摄受畜生种类、或所摄受衣服饮食、或所摄受床座敷具、 或所摄受病缘医药、或所摄受种种资身应受用物； 如是所施四方僧物， 具戒富德、精进修行、学无学行、乃至证得最後极果清净苾刍，所应受用。 彼刹帝利旃荼罗，王，乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人， 以强势力侵夺，具戒清净苾刍不听受用； 回与破戒恶行苾刍经营在家诸俗业者，令共受用、或独受用； 破戒苾刍既受得已，或共受用、或独受用、或与俗人同共受用。 由是因缘，令护国土一切天、龙、药叉神等，信敬三宝无动坏者， 於刹帝利旃荼罗，王，乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人，心生瞋忿。 广说乃至，彼刹帝利旃荼罗，王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人， 不久便当支体废缺，於多日夜结舌不言，受诸苦毒痛切难忍，命终定生无间地狱。 ---------------------------------------------------------------------- 复次，善男子！ 於未来世此佛土中， 有刹帝利旃荼罗，王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人， 随恶友行，善根微少；广说乃至，不见、不畏，後世苦果。 见依我法而出家者，聪叡多闻语甚圆满， 或能传通声闻乘法、或能传通独觉乘法、或能传通无上乘法，令广流布利乐有情， 彼於如是说法师所，呵骂、毁辱、诽谤、轻弄、欺诳、逼迫、恼乱法师障碍正法。 由是因缘，令护国土一切天、龙、药叉神等，信敬三宝无动坏者， 於刹帝利旃荼罗，王，乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人，心生瞋忿。 广说乃至，彼刹帝利旃荼罗，王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人， 不久便当支体废缺，於多日夜结舌不言，受诸苦毒痛切难，忍命终定生无间地狱。 ---------------------------------------------------------------------- 复次，善男子！ 於未来世此佛土中。 有刹帝利旃荼罗，王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人， 随恶友行，善根微少；广说乃至，不见、不畏，後世苦果。 见有所施四方僧物， 寺舍、庄田、人畜、财宝、 花树、果树、染树、荫树、香药树等， 及余资身种种杂物。 我诸弟子具戒富德、精进修行、学无学行、乃至证得最後极果清净苾刍，所应受用。 彼刹帝利旃荼罗，王，乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人， 以强势力、或自逼夺、或教人夺、或为自用、或为他用。 由是因缘，令护国土一切天、龙、药叉神等，信敬三宝无动坏者， 於刹帝利旃荼罗，王，乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人，心生瞋忿。 广说乃至，彼刹帝利旃荼罗，王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人， 不久便当支体废缺，於多日夜结舌不言，受诸苦毒痛切难忍，命终定生无间地狱。 ---------------------------------------------------------------------- 复次，善男子！ 於未来世此佛土中。 有刹帝利旃荼罗，王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人， 善根微少无有信心，谄曲、愚痴、怀聪明慢，言无真实，远离善友随恶友行， 於诸圣法心怀犹豫，不见、不畏，後世苦果； 常乐习近诸恶律仪，好行杀生乃至邪见，而怀傲慢诳惑世间，自称我是住律仪者。 彼刹帝利旃荼罗，王，乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人， 种种方便毁灭我法； 於归我法而出家者，数数瞋忿、呵骂、毁辱、拷楚、禁闭、割截支节乃至断命， 我所说法不肯信受； 坏窣堵波及诸寺舍，驱逼苾刍退令还俗，障碍剃发被服袈裟，种种驱使同诸仆庶。 由是因缘，令护国土一切天、龙、药叉神等，信敬三宝无动坏者， 於刹帝利旃荼罗，王，乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人，心生瞋忿。 广说乃至，彼刹帝利旃荼罗，王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人， 不久便当支体废缺，於多日夜结舌不言，受诸苦毒痛切难忍，命终定生无间地狱。 ------------------------------------------------------------------------- 善男子！ 若刹帝利旃荼罗，王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人， 於上所说十种恶轮，或随成一，或具成就，先所修集一切善根摧坏烧灭皆为灰烬。 不久便当支体废缺，於多日夜结舌不言，受诸苦毒痛切难忍，命终定生无间地狱。 此刹帝利旃荼罗，王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人， 於当来世下贱人身尚难可得，况当能证二乘菩提，无上大乘於其绝分！？ 如是恶人大乘名字尚难得闻。况当能证无上佛果！？ 是人究竟自损损他，一切诸佛所不能救。 善男子！ 譬如有人压油为业，一一麻粒皆有虫生，以轮压之油便流出。 汝当观此压麻油人，於日夜中杀几生命？ 假使如是压麻油人，以十具轮相续恒压， 於一日夜，一一轮中所压麻油数满千斛，如是相续至满千年。 汝观此人杀几生命？所获罪业宁为多？」 地藏菩萨摩诃萨言； 「甚多！世尊！甚多！大德！ 此人所杀无量无边，所获罪业不可称计，算数譬喻所不能及，唯佛能知余无知者。」 佛言： 「善男子！ 假使有人为财利故，置十婬坊， 一一坊中置千婬女，一一婬女种种庄严，诳惑多人恒为欲事。 如是相续至满千年，此人获罪不可称计，算数譬喻所不能及。 如前十轮压油人罪，等一婬坊所获罪业。 又善男子！ 假使有人为财利故，置十酒坊， 一一坊中种种严饰，方便招诱千耽酒人，饮兴欢娱，昼夜无废。 如是相续至满千年，此人获罪不可称计，算数譬喻所不能及。 如前所说，十婬坊罪，等一酒坊所获罪业。 又善男子！ 假使有人为财利故，置十屠坊， 一一坊中於一日夜杀害千生，牛、羊、驼、鹿、鸡、猪等命。 如是相续至满千年，此人获罪不可称计，算数譬喻所不能及。 如前所说，十酒坊罪，等一屠坊所获罪业。 如前所说十屠坊罪，等刹帝利旃荼罗，王，乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人， 於前十恶，随成一轮，一日一夜所获罪业。 尔时，世尊而说颂曰： 「十压油轮罪，等彼一婬坊，置彼十婬坊，等一酒坊罪， 置十酒坊罪，等彼一屠坊，置彼十屠坊，罪等王等一。」 -- 「知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法？」 「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」 【金刚般若波罗蜜经】 --

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