阎罗王众赞叹品第八 尔时铁围山内，有无量鬼王，与阎罗天子，俱诣忉利，来到佛所。所谓恶毒鬼王、 多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王 、狼牙鬼王、千眼鬼王、噉兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、 主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王 、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、 大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王，各个与百千诸小鬼王，尽居阎浮提 ，各有所执，各有所主。是诸鬼王与阎罗天子，承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力， 俱诣忉利，在一面立。尔时阎罗天子胡跪合掌白佛言：世尊！我等今者与诸鬼王， 承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力，方得诣此忉利大会，亦是我等获善利故。我今有小疑事 ，敢问世尊。唯愿世尊慈悲宣说。佛告阎罗天子：恣汝所问，吾为汝说。是时阎罗天子 瞻礼世尊，及回视地藏菩萨，而白佛言：世尊！我观地藏菩萨在六道中，百千方便而度 罪苦众生，不辞疲倦，是大菩萨有如是不可思议神通之事。然诸众生脱获罪报，未久之间 又堕恶道。世尊！是地藏菩萨既有如是不可思议神力，云何众生而不依止善道，永取解脱 ？唯愿世尊为我解说。佛告阎罗天子：南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏；是大菩萨， 於百千劫，头头救拔如是众生，早令解脱。是罪报人乃至堕大恶趣，菩萨以方便力， 拔出根本业缘，而遣悟宿世之事。自是阎浮众生结恶习重，旋出旋入，劳斯菩萨久经劫数 而作度脱。譬如有人迷失本家，误入险道，其险道中，多诸夜叉，及虎狼师子、蚖蛇蝮蠍 ，如是迷人，在险道中，须臾之间，及遭诸毒。有一知识，多解大术，善禁是毒， 乃及夜叉诸恶毒等。忽逢迷人欲进险道，而语之言：咄哉迷人！自今以後勿履是道。 此路入者，卒难得出，复损性命。是迷路人亦生感重。临别之时，知识又言：若见亲知 及诸路人，若男若女，言於此路多诸毒恶，丧失性命。无令是众自取其死。是故地藏菩萨 具大慈悲，救拔罪苦众生，生人天中，令受妙乐。是诸罪众，知业道苦，脱得出离， 永不再历。如迷路人，误入险道，遇善知识引接令出，永不复入；逢见他人，逢见他人， 复劝莫入。自言因是迷故，得解脱竟，更不复入。若再履践，犹尚迷误，不觉旧曾所落 险道，或致失命，如堕恶趣，地藏菩萨方便力故，使令解脱，生人天中；旋又再入， 若业结重，永处地狱，无解脱时。尔时恶毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊！我等诸鬼王， 其数无量，在阎浮提，或利益人，或损害人，各各不同。然是业报，使我眷属游行世界， 多恶少善。过人家庭，或城邑聚落、庄园房舍。或有男子女人，修毛发善事，乃至悬 一旛一盖，少香少华，供养佛像及菩萨像，或转读尊经，烧香供养一句一偈。我等鬼王 敬礼是人，如过去现在未来诸佛，敕诸小鬼，各有大力，及土地分，便令卫护，不令恶事 横事、恶病横病，乃至不如意事，近於此舍等处，何况入门。佛赞鬼王：善哉善哉！ 汝等及与阎罗，能如是拥护善男女等，吾亦告梵王帝释，令卫护汝。说是语时，会中 有一鬼王，名曰主命，白佛言：世尊！我本业缘，主阎浮人命，生时死时，我皆主之。 在我本愿，甚欲利益。自是众生不会我意，致令生死俱不得安。何以故？是阎浮提人 初生之时，不问男女，或欲生时，但作善事，增益舍宅，自令土地无量欢喜，拥护子母， 得大安乐，利益眷属。或已生下，甚勿杀害，取诸鲜味供给产母，及广聚眷属，饮酒食肉 ，歌乐弦管，能令子母不得安乐。何以故？是产难时，有无数恶鬼及魍魉精魅，欲食腥血 。是我早令舍宅土地灵只，荷护子母，使令安乐，而得利益。如是之人，见安乐故， 便合设福，答诸土地，翻为杀害，集聚眷属，以是之故，犯殃自受，子母俱损。又阎浮提 临命终人，不问善恶，我欲令是命终之人，不落恶道，何况自修善根增我力故。是阎浮提 行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人， 令落恶道。何况本造恶者。世尊！如是阎浮提男子女人临命终时，神识惛昧，不辨善恶， 乃至眼耳更无见闻，是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号。如是善缘， 能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散。世尊！一切众生临命终时，若得闻一佛名、 一菩萨名，或大乘经典，一句一偈，我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业， 合堕恶趣者，寻即解脱。佛告主命鬼王：汝大慈故，能发如是大愿，於生死中，护诸众生 。若未来世中，有男子女人至生死时，汝莫退是愿，总令解脱，永得安乐。鬼王白佛言： 愿不有虑！我毕是形，念念拥护阎浮众生，生时死时，俱得安乐；但愿诸众生於生死时， 信受我语，无不解脱，获大利益。尔时佛告地藏菩萨：是大鬼王主命者，已曾经百千生， 作大鬼王，於生死中，拥护众生。是大士慈悲愿故，现大鬼身，实非鬼也。却後过 一百七十劫，，当得成佛，号曰无相如来，劫名安乐，世界名净住，其佛寿命不可计劫。 地藏！是大鬼王，其事如是不可思议，所度人天亦不可限量。 於2011.5.26恭书 --

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